סקר | תוכנת OCR ע"י AI אופליין לזיהוי טקסט מוקלד, שימושי?

[א.מ.ד.]

@דוד-משה-1 כתב בסקר | תוכנת OCR ע"י AI אופליין לזיהוי טקסט מוקלד, שימושי?:

בנוסף כתב רשי

יש לך עמוד לדוגמא שאני אבדוק?

[דוד משה 1]

@א.מ.ד. לדוגמה https://www.otzaria.org/library/edit/חוות-דעת/47
או את אותו הספר בהיברובוקס

[א.מ.ד.]

@דוד-משה-1 הנה דוגמא קלה יחסית:

והתוצאה 99% (רק י' של "תלמידות" לא זוהתה):

"תלמדות יקרות,

התורה יקרה ומתוקה לנו מכל.

לעמול בה וללמוד זה ממש כמו סוכריה על מקל.

העתיקו את המילים שבמכתב למחברת בכתב רגיל, גשו

למורה (בשקט כדי לא לגלות לאחרות!) וקבלו סוכריה.

ממני, המורה."

[צדיק וטוב לו 0]

@א.מ.ד. זה דף סרוק?!

[א.מ.ד.]

@צדיק-וטוב-לו-0 לא

[א.מ.ד.]

@דוד-משה-1 כתב בסקר | תוכנת OCR ע"י AI אופליין לזיהוי טקסט מוקלד, שימושי?:

@א.מ.ד. לדוגמה https://www.otzaria.org/library/edit/חוות-דעת/47

כתוב שאין לי הרשאת גישה לספר הזה

[DYDY6137]

@א.מ.ד. לדעתי יהיה יעיל מאודדדדדדדדדדד אם תוסיף את זה כתוסף לתוכנת עריכת PDF או שתיצור תוכנה כזו שזהה תווים גם בPDF סרוק ויהיה אפשרות לערוך אותו כי מה שיש הים זה לא בצורה מספקת

[מייבין במקצת]

@א.מ.ד. כתב בסקר | תוכנת OCR ע"י AI אופליין לזיהוי טקסט מוקלד, שימושי?:

אלו שהצביעו בסקר שזה שימושי, אשמח אם יסבירו למה.

יש לי מחשב ווינדוס 10 שעובד אופליין ואין לי שם שום אופציה לOCR

[ידיד]

@א.מ.ד. הצבעתי בעד - יש טקסטים פרטיים שאינני מעוניין שיכנסו לרשת.

[א.מ.ד.]

@ידיד כתב בסקר | תוכנת OCR ע"י AI אופליין לזיהוי טקסט מוקלד, שימושי?:

@א.מ.ד. הצבעתי בעד - יש טקסטים פרטיים שאינני מעוניין שיכנסו לרשת.

טענו פה שגם הזיהוי טקסט המובנה בווינדוס פועל אופליין.

[דוד משה 1]

@א.מ.ד. אם זה יהיה בזה 70 אחוז אני ירקוד https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24083&st=&pgnum=33&hilite=

[א.מ.ד.]

@דוד-משה-1 כתב בסקר | תוכנת OCR ע"י AI אופליין לזיהוי טקסט מוקלד, שימושי?:

@א.מ.ד. אם זה יהיה בזה 70 אחוז אני ירקוד https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=24083&st=&pgnum=33&hilite=

זה תוצאה של סריקת כל הדף:

Spoiler

חידושים

עה הלכות בשר בחלב סי' צד

ביאורים

טז

ס"ק א' : ה' ב"פ א' : הטעם דילמא נשאר מעט חלב ונכנס רם בשר לתנך" כ"ט חלקים וכ"טוז צריך לבטל גם בעת ס"ב ט"ז : ו' דהגי . אפילו באיסור עולמו מגפל לקדרם כמה פעמים קוי ל ד"כ ש' אלא פעם אחת ( 1 ) לקת ואם תבשל.

מבליע רק כדי קליפת א' ל' לשער ככם"ג רק א' נגלהקליפת ( ג ) תוך מעל"ע · עש"ך ס"ק ב' שכתב . ד"א א' כליפל איסור ושימשו בו מ"י דליך מעל"ע מבישוג הניסי . כלא א' במ"ט משמע ד"א א' במ"ט דמותר דלא מושבו מעל"ע . וא' ל"מ ד"א

ב' אס חב הבף בקדירה שני פעמיש ולא נודע בנתים צריך ( ה' (ד) ב"פ"ס ) ( ו'"מ דהגי חלב א' א' וכן נוהגים ) ( ת"מ מ"ן קפ ג ו"ג"ה ש"ד וולרוך ) ג' א"יש"ס לבשל הבנ"י הקדירה אבל בין בשל מותר" א"י" שהיא ל"ו. מ"ש בחלב וא"פלו בדיעד אסור . א' חורו ותחבו בין בבש"ח בין בחיב ( ו ) כל ז"ן שהיא ב"י . א' אין פירות או צוגן כ"י שאינן נהנה מגוף האיסור : ד' א' אין ה"כ בן יומו הדירה והתבשל מותר"י והכף אסור 'א' לכתחדה ( ב ) בין ע"מ בשר בין ע"מ חלב '. אינה איסרת כ"י שלא הייתה ב"י : ה' א' בשלו מ"ט ( ז ) בקדירה חדשה ותחבו בו כף חולבת וא"ח בחורו ובשלו בה מ"ט פעם אחרת ותחבו בה כף של בשר ושתותפות היו ב"י . ובטוב אחד מהפעמים לא היו ב"ם ש"ים 'י' א"ס להשתמש בקדירה לא בשר ( לא' חלב אבל שאר דבר"י מותר לבשל מצחר שהית 'ח"ד חדשה שלא בישלו בה מעזרם הגג מ"מ ( ח ) א"מ עבר ובישל ב"י בשר או חלב מותר ד"וי כ"ט בר כ"ט ( הגגת מימוני פרק ע' ) קדירה ש"שאנו בה ירקות או מ"ט ותקבו בויק כף ב" וב"י לה. יש במכל ( ט ) ( ש"ט ש"ם הכל ש"ר ( י ) ונוהג להתחיר

וזה תוצאה של סריקת החלק של השו"ע:

Spoiler

ב אתחב הך בקדירה שני פעמ' ולא נודע בנת' צריך ה (ד) בפס' (ו"מ' דמ' ג' פ' וכן נוג') ( ת"ס מ'ן קפ ג ובג"ס ש"ד ומרוך ) ג א'יש' לבשל הך הקירה והבשיל מותר' אבל ( ה) אזור שהוא ה'ב בין' -ו בשר בין. בדיעבד אזור אס חזרו ותחבו בין בבש' בין בחר' ( ו ) כל זן שהיא ( ב"י ו'ם אין ס' הכל אזור בהנאה אפילו הקירה אך מותר לתת לתו ' פירות או צונן כיון שאיננה מגוף האיסור : ד אס אין הך בן אימו הקירה והתבשיל מותר' והך אסור 'א' לכתחה 'ב' בין עס בשר בין עס חלב מ"מ' י' בדיעבד אינה איסרת כ'ון שלא הייתה ב"י : האס בשלו מ'ם ( ו) בקדירה חדשה ותחבו בו כף חולבת וא'ח' חזרו ובשלו בה מ'ם פעם אחרת ותחבו בה כף של בשר אחד ושתות הכפות היו ב' ובנו. מהפעמים לא היו באס ששים 'ך"א' אזור-שימוש בקדירה לא בשר ולא חלב אבל שאר דכר' מותר לפרש מצחר שהלו'י' חדשה ש'לא בישלו בה מעדב ג'ג' נ'י' (ס) מ'ם עבר ונישל כ''ם בשר או חלב מותר דס'י כ"מ' (ג'יר לה''ת מיי''ת) ק'מ''י. ירקות או מ''ם ותק'בו כ'ף ב''י וק'ירס אינו ב''י או ליפך או ש'יש במאכל ( ט ) ( ט' ) ש'שים כלשרי ( י ) נוג'

וזה תוצאה של סריקת קטע מתוך החוות דעת:

Spoiler

טעעם דב"ח חכ"כ ה"א משום זהו עיקר לאישול ולווקה על חכ"ל

זית בשר וחכ"ל זית קלב ואכו מ"ב יאכל חכ"ל זית מבשר חכ"ל סמ"ח"כ

וחני זית מחלב ל"א ילקה אפי' נר' בי' רב' דחד יומא ל"א לימא כ"ל.

ועוד דלווקה עמא"ח מיעט רק"מ משמע רב"ר טרפס עד

קלב ה"י דב"ח דלורייתו ולקי על ח"ו מבשר וח"ז מחלב ו"א"כ ודאי.

לא יודע אם זה 70% אבל אולי אפשר לכוונן את זה קצת כדי להשיג תוצאות טובות יותר.

[דוד משה 1]

@א.מ.ד. אולי יהיה אפשר שיהיה אפשר לשלוט בטמפרטורה גם למחשבים קצת יותר חזקים בכדי להגיע לתוצאות יותר טובות

[יודע ספר]

@מייבין-במקצת @א.מ.ד.
גם אני מצטרף

[יודע ספר]

@דוד-משה-1 - איך זה?
||חידושים - הלכות בשר בחלב סי' צד - ביאורים
[עמודה ימנית - ביאורים]
ס"ק ה' [על] הש"ך: טעם לפגם כשאר מעט חלב ונכנס מבליע רק לפי קליפה מ"ל לשער בכפ"ג רק מ' נגד הקליפה. עיין ש"ך ס"ק ל' דאפילו ס' במים לא מהני דהוי מין במינו, וצ"ע דהא חלב בקדירה הוי מין בשאינו מינו. ומ"ש הש"ך דלא מהני ס' נגד הקליפה היינו משום דחנ"נ.

(ו) [על] הש"ך: בין עם בשר בין עם חלב. פי' דאפילו אם בשלו בה בשר ואח"כ חלב, או איפכא, ותחבו כף חולבת, צריך לשער נגד כל מה שבלעה הקדירה, דהא הכל נעשה נבלה.

(ז) מים שבישלו בהם: ואם אין במים ס' לבטל הכף, המים נאסרים והכף נאסרת. ואם חזר ותחב הכף לתבשיל אחר, אוסר אותו אם אין בו ס' נגד הכף.

(ח) מיהו: הגה, ואם בשלו בה ירקות או מים לבד, והקדירה אינה בת יומא, המים מותרים והכף אסורה.

(ט) כמאכל: שכתב הש"ך דבעינן ס' נגד כל הכף, היינו דוקא כשאין ידוע כמה נכנס ממנה, אבל אם ידוע כמה נכנס, אין צריך אלא ס' נגד מה שנכנס.

[עמודה שמאלית - חידושים]

הרב מנ"י לא סגי בקדירה אלא מים וכף סבור משמע דאפי' יש ס' במים נגד הכף, סע"פ שי' כתב בס"ת דלא ס' בכף, ול"ק [ולא קשה] מ"מ דלפי מניעת החלב הכלי הנ"ל גם במים לא סגי דהוי כמין במינו. וכתב הפמ"ג דאפילו יש ס' במים נגד הכף, מ"מ הכף אסור דהוי חנ"נ.

וכתב עוד דהא דאמרינן דבעינן ס' נגד כל הכף, היינו דוקא כשאין ידוע כמה נכנס, אבל אם ידוע כמה נכנס סגי בשיעור מה שנכנס. ומה שכתב הש"ך דבעינן ס' נגד כל הכף, היינו להחמיר מספק שמא נכנסה כולה.

ועיין עוד בפרי מגדים שכתב דאם תחב כף חולבת לקדירה של בשר, והקדירה אינה בת יומא, הכף אסורה והתבשיל מותר, דהוי נותן טעם לפגם. ואם הקדירה בת יומא, הכל אסור אם אין ס'.

ובמה שכתב הש"ך ס"ק כ"ב דאם תחב כף לקדירה רותחת, אע"פ שלא שהה בה כדי שיעור, מ"מ נאסרה הכף כדי קליפה, והקליפה אוסרת את השאר. וכתב הפמ"ג דהיינו דוקא בכלי ראשון, אבל בכלי שני לא אמרינן הכי

[א.מ.ד.]

@יודע-ספר איזה מודל זה? מאמין שלא אופליין...

[975]

@יודע-ספר כנראה שלא בדקת כי אני כן בדקתי ועשיתי את זה על יותר מ 15 מחשבים
בהצלחה

[יאיר דניאל]

@א.מ.ד.
יש תוכנה שפיתח @ י.-פל. על בסיס הכלי החיתוך בווינדוס 11 - (מותאם גם ל10) בשביל אוצריא.
אבל הוא לא מעלה אותה עקב בעיות מסויימות בעניין זכויות יוצרים או משהו כזה, הוא משתף את זה בדרייב לעורכי אוצריא.
היא ממש מעולה - יש לה לדעתי מעל 90 אחוזי דיוק. לא בדקתי את זה באופן מעמיק, אבל בשימוש שלי - החוויה מעולה!