בקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?

[aiib]

@שטיגליץ כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

@aiib
יש בו כרטיס כמו כל מקרר שארפ.

במקרר שארפ מ1972 גם יש כרטיס?...

אבל עצם השאלה לא כל כך מובנת לי
ברגע שאתה פותח דלת נדלק אור ונכבה המאוורר.
אז ברור שאי אפשר להשאיר אותו ככה לשבת.
הרישומים הדיגיטליים שאולי יש הם זניחים מול הבעיות שודאי יש.
ואם תטפל במתגים של הפתיחה כל הבעיות יפתרו וישאר לך כמו מקרר מכני ישן (כיון שהוא לא אינוורטר)

ברגע שאני שם מדבקה על הכפתור שמזהה את הפתיחה או לחילופין מוציא את המנורה אין כלום? הבעיות זה רק באינוורטר? אין רישומים וכדו' ברגיל?

לפרטים נוספים יש כאן:
https://mitmachim.top/topic/60663/בקשת-מידע-מצב-שבת-במקררים

[שטיגליץ]

@aiib כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

במקרר שארפ מ1972 גם יש כרטיס?...

אם אני לא טועה שארפ (באמצעות ראלקו) התחילו לייבא לארץ בשנת 2000

ברגע שאני שם מדבקה על הכפתור שמזהה את הפתיחה או לחילופין מוציא את המנורה אין כלום? הבעיות זה רק באינוורטר? אין רישומים וכדו' ברגיל?

בשארפ גם המאוורר מושפע מפתיחת דלת. ולכן עליך להדביק את המתג, ואז המקרר לא מזהה פתיחת דלת ולא יהיו גם "רישומים דיגיטליים" (בהנחה שיש דבר כזה)
אני חוזר עוד פעם על המלצתי:

לפרטים נוספים יש כאן:
https://mitmachim.top/topic/60663/בקשת-מידע-מצב-שבת-במקררים

ואשמח אם תוכל לשאול שאלות על המדריך.
מכל מקום במפרט שהובא לעיל כתוב שיש לו פיקוד שבת אבל לא כתוב של מי הפיקוד שבת. משמרת השבת לא היו קיימים בתשס"ט

[שלמה מרלר]

@שטיגליץ כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

הרישומים הדיגיטליים שאולי יש הם זניחים מול הבעיות שודאי יש.
ואם תטפל במתגים של הפתיחה כל הבעיות יפתרו וישאר לך כמו מקרר מכני ישן (כיון שהוא לא אינוורטר)

אלו דברי בורות.

אין בעיה 'זניחה' ברישומים - הבעיה בתרמוסטט דיגיטלי שרוב גדו"י אסרו את השימוש בו מכל וכל.
כך שאין אפשרות להפוך את המקרר ל'מכני ישן' בהיותו מופעל ע"י התרמוסטט הדיגיטלי האסור.
מה שצריך זה לנתק את לוח הפיקוד מהשפעת התרמוסטט

אינורטר זה סיפור שונה לחלוטין - האינורטר מגביר את פעילות המנוע בעקבות התרמוסטט הדיגיטלי.

[יצחק e]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

הבעיה בתרמוסטט דיגיטלי שרוב גדו"י אסרו את השימוש בו מכל וכל.

מי זה רוב גדו"י יש לך רשימה שמית של כולם שאתה יכול לקבוע שרובם אסרו

[יצחק e]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

אלו דברי בורות.

תרשה לומר שאתה כתבת דברי בורות מלבד תלמידי החזון אי"ש שסוברים שיש מלאכת בונה בחשמל לדעת פוסקים רבים רישומים דיגיטליים זה בעיה זניחה ובכלל זה אין שום בעיה שטרמוסטט דיגיטלי מזהה שינוים בטמפרטורה אם זה לא מביא לשום פעולה מעשית

[שלמה מרלר]

אני לא יודע מה זה בעיה זניחה ולא מכיר מינוח כזה בשולחן ערוך
אני רק יודע שהציבור החרדי על כל גווניו מתנזר מזה.

[שלמה מרלר]

@יצחק-e בעיה זניחה או שום בעיה?

[aiib]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

אני לא יודע מה זה בעיה זניחה ולא מכיר מינוח כזה בשולחן ערוך
אני רק יודע שהציבור החרדי על כל גווניו מתנזר מזה.

אני חושב אמנם שזה לא נכון ש'רק תלמידי החזו"א' חוששים לאיסור דאורייתא בחשמל וגם אני חושב שאין קשר ישיר בין עניין חשמל בכללותו לגבי רישום דיגיטלי. אבל מה שאתה הבאת עכשיו למיטב הבנתי זה בכלל מכתב נגד מכונים שכל מטרתם להמציא קלנועיות שמותר ליסוע בהם בשבת, וכדו' ולא על מקררים ומזגנים שיש בהם רישום דיגיטלי.

[שלמה מרלר]

@aiib א. איפה החילוק?
ב. איפה ראית שכתוב קלנועית [יש על זה מכתבים אחרים!].
ג. יש גם מכתב נפרד של גאוני ספרד שראיתי כעת.

[שטיגליץ]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

אלו דברי בורות.

אין בעיה 'זניחה' ברישומים - הבעיה בתרמוסטט דיגיטלי שרוב גדו"י אסרו את השימוש בו מכל וכל.
כך שאין אפשרות להפוך את המקרר ל'מכני ישן' בהיותו מופעל ע"י התרמוסטט הדיגיטלי האסור.
מה שצריך זה לנתק את לוח הפיקוד מהשפעת התרמוסטט

אינורטר זה סיפור שונה לחלוטין - האינורטר מגביר את פעילות המנוע בעקבות התרמוסטט הדיגיטלי.

הייתי ממליץ להזהר יותר בדבריך. ולהתווכח כדרכה של תורה בצורה נעימה.
נחלקו משמרת השבת והמכון הטכנולוגי להלכה האם רישומים דיגיטליים שאינם משפיעים במאומה על פעולת המקרר אסורים או מותרים.
גם משמרת השבת שאסרו אסרו לא מעניין ברור אלא בגלל שאחד הפוסקים אמר "אני רוצה שמקרר יהיה כמו ארון"
יש ברשותי הקלטות ומסמכים בנושא הזה.
ואת שאר דבריך לא זכיתי להבינם מה עניין תרמוסטט דיגיטלי אצל הרישומים הדיגיטליים שסופרים את פתיחת המקרר.
אשמח למקור של פוסק שמחלק בין החיישן הדיגיטלי למכני. עדכון: אכן במאמרים לקמן רואים שיש הבדל

[שלמה מרלר]

@שטיגליץ א. אם אין לך סימוכין ל'מחלוקת' איך נידע עליה?
(והנסיון לעשות את משמרת השבת כארגון פטטי הוא לא בדרכי נועם...)
ב. הקביעה ש'אינם משפיעים במאומה' היא כמובן אישית שלך, כי הרי אין אף רב שאוסר ללכת ברחוב בשבת אז מי בעצם אוסר רישומים דיגיטליים.
ג. תרמוסטט דיגיטלי יוצר רישומים דיגיטלים זה פשוט.
ד. ספירת הפתיחות דלת היא בעיה נוספת, חמורה אמנם. אבל הבעיה הבסיסית במקררים לפי מה שכתבו גדו"י זה עצם התרמוסטט

[שלמה מרלר]

@יצחק-e כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

מי זה רוב גדו"י יש לך רשימה שמית של כולם שאתה יכול לקבוע שרובם אסרו

אדרבה, נא הצג את רשימת המתירים וחתימתם.

[יצחק e]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

אדרבה, נא הצג את רשימת המתירים וחתימתם.

האם מותר ללכת בשבת ברחוב?
התשובה היא כן למרות שהיום כל רחוב מצולם מכל זווית ובהליכתך אתה יוצר רישומים דיגיטליים
ואם אתה חולק עליי תביא מי שאוסר

[שלמה מרלר]

@יצחק-e עניתי לך בסטטוס קודם
אין מי שאוסר ללכת ברחוב ואין מי שמתיר רישומים דיגיטליים בשבת
החילוק הוא כמובן במידת ההשפעה על האדם ומידת מעורבותו ברישום.

[יצחק e]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

ג. יש גם מכתב נפרד של גאוני ספרד שראיתי כעת.

גם במכתב הזה אין שום התייחסות נפרדת לרישומים דיגיטליים כמשהו שאסור ובאופן כללי אם תלך לדבר מחוץ לציבור החרדי אף אחד לא מכיר כזה מושג זה סלוגן פירסומי של משמרת השבת
ואפילו משמרת השבת שהמציאו את המושג של רישומים דיגיטליים תראה מה כותבים באתר שלהם
"קיימים מספר סוגים נפוצים של התקני שבת. התקנים אלו – לכל היותר – גורמים שהרישום הדיגיטלי לא יקדים את הפעלת המדחס אלא רק יאריך את פעילותו, אך אינם מנטרלים כלל את השינויים החשמליים והרישומים הדיגיטליים הנגרמים על ידי האדם, וגם אינם הופכים אותם לחסרי משמעות (כיון שהם עדיין גורמים להארכת פעילות המנוע ועוד). התקן כזה אינו מועיל לדעת גדולי הפוסקים כיון שהרישומים הדיגיטליים עצמם אסורים בשבת (כאשר יש להם משמעות כל שהיא)."
זה ציטוט משום מה אני לא מצליח להביא תמונה

[שלמה מרלר]

@יצחק-e את הקטע הראשון במכתב ראית?
הצילום שהעלית לא עבר את הסינון של נטפרי
תעלה שוב ותחכה עד שיעבור את הסינון ואז תשלח

[יצחק e]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

את הקטע הראשון במכתב ראית?

ראיתי, מה כתוב שם שתומך במה שאתה אומר

[שלמה מרלר]

@יצחק-e יש כאן קצר\תקלת תקשורת

רישום דיגיטלי הוא כינוי לפעילות הכרטיס.
אין חולק שאסור לאדם להפעיל מערכות בשבת גם ע"י שלט רחוק או באמצעות גרמא כלשהי
ובכללם חיישני נפח ותנועה.
ואין חולק שאדם שאין לו עניין בצילום אי אפשר לייחס לו את הצילום כשאינו חלק ממנו
יש נידון ומחלוקת בין הפוסקים עד איזה מרחק זמן מהפעולה יש לייחס אותה לאדם. ולא למשתנים סביבתיים שונים.
ובזה יש דקויות.
המחלוקת בין משמרת השבת למכון הטכנולוגי הוא בגישה הבסיסית
המכון יצר פתרון הנקרא 'המשכת מצב' והחיל אותו גם על רישומים דיגיטליים
משמרת השבת מלכתחילה דורש ניתוק פיזי של הכרטיס. ומעבר לכרטיס חילופי שאינו מושפע ע"י גורם חיצוני בשבת.
מעבר לכל הפוסקים שהבאתי זו גם הגישה של בד"ץ עד"ח
יש עוד נידון מה קורה עם מי ש'נתקע' בדיעבד במקום שאין בו התקן ואין לו אפשרות להכשירו ע"י שעון חיצוני, ובזה יש מחלוקת בין הפוסקים.

[יצחק e]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

אין חולק שאסור לאדם להפעיל מערכות בשבת גם ע"י שלט רחוק או באמצעות גרמא כלשהי
ובכללם חיישני נפח ותנועה.

אמת

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

ואין חולק שאדם שאין לו עניין בצילום אי אפשר לייחס לו את הצילום כשאינו חלק ממנו

גם נכון

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

מעבר לכל הפוסקים שהבאתי זו גם הגישה של בד"ץ עד"ח

כל הפוסקים שהבאת לא אומרים שהמכון הטכנולוגי לא טוב אלא שמשמרת השבת כן טוב וזה שבמכתב מופיע המילים רישומים דיגיטליים לא אומר שהם מסכימים לגישת משמרת השבת שפעולות דיגיטליות שאין להם השפעה מעשית מעבר לעצם קיומם אסורות בשבת
לשיטת המכון הטכנולוגי כל זמן שאין ל"רישומים הדיגיטליים" כל השפעה מעשית על פעילות המכשיר לא מעניין אותי שהוא מודד טמפרטורה לחות וכו'
ואני לא ראיתי מי שכותב שאסור להשתמש במקררים של המכון ומעבר לזה שלא ראיתי אני בעצמי שאלתי את הגר"ע אוירבך האם אפשר להשתמש במקרר של המכון הטכנולגי והוא אמר לי שאפשר

[שטיגליץ]

@שלמה-מרלר כתב בבקשת מידע | האם המקרר הזה דיגיטלי?:

א. אם אין לך סימוכין ל'מחלוקת' איך נידע עליה?
לא הבנתי כוונתך

למה אין סימוכין למחלוקת?
הנה המכון הטכנולוגי:

מול משמרת השבת:

ב. הקביעה ש'אינם משפיעים במאומה' היא כמובן אישית שלך, כי הרי אין אף רב שאוסר ללכת ברחוב בשבת אז מי בעצם אוסר רישומים דיגיטליים.

לא הבנתי מה כוונתך.
אבל עקרונית (למרות שמסתמא לא לזה נתכוונת) אתה צודק שיש לנו בתוך המוח רישומים דיגטליים שמאפשרים לנו ללכת ברחוב בדיוק כמו במקרר ולא נאסרו על ידי אף רב.

ג. תרמוסטט דיגיטלי יוצר רישומים דיגיטלים זה פשוט.

אשמח לדעת מה ההסמכה שלך באלקטרוניקה שגורם שזה יהיה פשוט. או אולי מה אתה מתכוון רישומים דיגיטליים. או אולי תסביר לנו (למרות פשטות הדבר) איך זה יוצר רישומים.
וכי לא יכול להיות תרמוסטט דיגטלי (= נגד שמשתנה בהתאם לטפרטורה ושולח מידע לכרטיס) ללא רישומי זכרון?

ד. ספירת הפתיחות דלת היא בעיה נוספת, חמורה אמנם. אבל הבעיה הבסיסית במקררים לפי מה שכתבו גדו"י זה עצם התרמוסטט

בזה אתה כנראה צודק לדעת משמרת השבת

לצערי הקורא את דבריהם לא קורא שו"ת אלא סגנון פשקוילי עם חתימות, בלי שום ראיה מראשונים ואחרונים. וחבל מאוד.

עןד יש לציין שבאתי לתקן מקפיא אצל יהודי יר"ש, הוא אמר לי שהוא התקשר למשמרת השבת לשאול על המקפיא שלו והם מבלי לברר את הדגם אמרו לו שהוא דיגטלי ושצריך התקן, וזה נראה לו מוזר שהגיבו כל כך מהר, אם אני יכול לבדוק את זה.
מהבדיקה שלי עלה שהמקפיא היה המכני הכי פשוט שיש, (אפילו ללא תאורה וללא מתג בדלת...) , וללא הפשרה, רק תרמוסטט ומדחס.
אפשר שזו מעידה חד פעמית. אבל כדאי להרגיש את תשובתם לפני שמקבלים את התשובה כתורה מסיני.

אדרבה, אני מעלה כאן את שני המאמרים והציבור יראה וישפוט. יכול להיות שאני טועה
המעיין יראה שיש בינהם לכאורה גם כמה מחלוקות במציאות.
ImageToStl.com_669249e51bc34b68acac68b2fae26ae5.zip
על פי עצת המשתמשים שמתי זיפ עד שהקבצים הבאים יעברו את נטפרי:
משמרת השבת:
מקררים ומקפיאים בשבת_ ברוורמן, אליהו (24){0} עמוד 5.pdf
המכון הטכנולוגי להלכה:
קונטרס על משמר השבת מקררים_ מכון מדעי לטכנולוגיה והלכה (23){0} עמוד 6.pdf