בירור | OCR לזית, המשך
-
היות ובדרך כלל OCR לא יגיע לרמה של הוצאה חדשה, תמיד עדיף לבדוק אם כבר יש את הספר המבוקש בהוצאה חדשה ולבקש מבעלי הזכויות לקבל אותו בטקסט כמו למשל https://tablet.otzar.org/#/b/684444/p/3/t/0.440.39926978494959164/fs/0/start/0/end/0/c
זו הדרך המהירה ביותר להוסיף ספרים
-
היות ובדרך כלל OCR לא יגיע לרמה של הוצאה חדשה, תמיד עדיף לבדוק אם כבר יש את הספר המבוקש בהוצאה חדשה ולבקש מבעלי הזכויות לקבל אותו בטקסט כמו למשל https://tablet.otzar.org/#/b/684444/p/3/t/0.440.39926978494959164/fs/0/start/0/end/0/c
זו הדרך המהירה ביותר להוסיף ספרים
-
@u88 אימון של שבוע...
אם יש לך A100 להשאיל לי, זה יזרז את המצב.
זה OCR של 5 שכבות שאני מתכוון לבנות, כרגע רק 3 פועלות, ולא באיכות שאני מרוצה, אני מחכה לזה בעצם, אבל רק אמרתי שגם ככה, כמעט אפשר ללמוד בזה, חוץ מזה כרגע השכיבה השלישית פעועלת בקלוד כי הGPU שלי עסוק בשביל האימון, כך שיש איזה עלות מסויימת@לא-מתייאש זה נורא מסקרן מה הארכיטקטורה שאתה משתמש למודל ואיזה דאטה [מניח שסינטתי - או אולי דיקטה למול היברובוקס ]
-
פירוש היעב"ץ על אבות.
https://beta.hebrewbooks.org/41541
בעמוד 157 מתחיל פירוש 'בית אהרן', כך שלא צריך גם אותו.
אבל זה משלב גם כתב מרובע למעלה, אם זה יעזור.מסכת אבות פרק ראשון
ג
מסרוה לאנשי כנסת הגדולה: הם אמרו שלשה דברים. הוו מתונים בדין
והעמידופירוש מהרב החסיד ר' יוסף יעב"ץ ז"ל
ליעקב וכו', באו דברי תורה ברמז שאם היתה מבוארת יהיו הכל שוים בה, משל לשני
אוהבים אחד עומד בדמשק ואחד בירושלים וכותבים זה לזה ברמזים, למה שלא יאבדו
הכתבים וימצאו ביד אחרים ויודע להם סודם. המשל ימצא פילוסוף מצות תפילין וישים
בין עיניו ממש, באה הקבלה ואמר כתיב הכא (דברים יא) בין עיניכם וכתיב התם(
יד) לא תשימו קרחה בין עיניכם
ונביאים מסרוה. יש מי שדקדק למה הוצרך לומר מסרוה לאנשי כנסת ולא הספיק
לו מה שקדם ומסרה ליהושע כמו שהספיק לזקנים ולנביאים כי מסרוה ימשוך
לכל הבאים, וי"ל כי בשלמותה נתנה לאנשי כנסת הגדולה כנתינתה מהר סיני ולא
נשתנית כלל ולא ישכח דבר ממנה בכל הדורות ההם, כי הנביאים מצד נבואתם ידעו זהלאנשי כנסת הגדולה. א כתבו כל המפרשים שנקראו כן על שם שהחזירו עטרה ליושנה.
כמפורש ביומא (סט:) משה אמר (דברים י) האל הגדול הגבור והנורא, בא
ירמיה (לב) ואמר האל הגדול הגבור ולא אמר הנורא אמר גוים מרקדין בהיכלו איה
נוראותיו, בא דניאל (ט) ואמר האל הגדול והנורא ולא אמר הגבור אמר גוים משעבדים
בניו איה גבורותיו, עד שבאו כנסת הגדולה ואמרו (נחמיה ט) ועתה אלהינו האל הגדול הגבור
והנורא, והחזירו עטרה ליושנה אמרו הן הן גבורותיו הן הן נוראותיו שכובש כעסו ונעשה
ארך אפים לרשעים בעולם הזה, נוראותיו שאומה יחידה כזאת יכולה לעמוד בין האומות.
נקרא השי"ת נורא, לשכון כבודו בארץ והבריות יריאים ממנו כמו שיראים מחמת המלך
להיותו נורא בעיניהם כאומרו (בראשית כח) מה נורא המקום הזה, וכשראה ירמיה גוים
מרקדים בהיכלו אמר איה נוראותיו כי נסתלקה שכינתו מן הארץ ולכן לא קבלו היזק
הגוים המרקדים בהיכלו, אבל דניאל התבאר לו כי היתה השכינה עמם בגלות מענין
חביריו ומענינו ג"כ ונאבדו אויביהם שרצו לנגוע בקדש לזה אמר הנורא, אבל לא אמר
הגבור כי זה התואר יורה על היותו משעבד לכל, וכביכול אף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם
וגו', ואנשי כנסת הגדולה דקדקו הענין יותר ואמרו הן הן גבורותיו כי נעשה ארך אפים
להם ויפרע מהם בבת אחת, כאומרו (דברים לב) לי נקם ושלם לעת תמוט רגלם, הפך
(עמוס ג) על כן אפקוד עליכם את כל עונותיכם, ואם אדם יטור את אויבו לעת יתחיל
לנפול יזיקהו כפלי כפלים ממה שהיה מזיקו אם יפרע ממנו לשעתו, והן הן נוראותיו כי
אנו יכולים לגור בין שיני אריות ואין אנו נזוקין, ובהיותנו על אדמתנו אין ההוראה הזאת
כל כך חזקה כי כמנהגו של עולם הוא, אבל בהיותנו בגלות ואין אנו כלים ראיה גדולה
על השגחתו יתברך ושכינתו אשר אתנו ושומרת אותנו, וזהו אצלי אומרו (דברים ל) והשבות
אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך ה' אלהיך שמה. ויש לתמוה שלא אמר מהו אשר
ישיב אל לבו, והענין הוא אשר דברתי, כי בהשיבנו אל לבבנו איך נתפזרנו בכל הגוים
ועדין אנו קיימין, נתעורר על התשובה לומר כי ה' בקרבנו. שני מופתים תמידיים
עושה עמנו הקב"ה בעולמו, האחד עם כל העולם בכללו, והב' בייחוד עם עמו
ונחלתו. האחד (ירמיה ה) ויתגעשו ולא יוכלו והמו גליו ולא יעברונהו, והב' (ישעיה יז)
המון עמים רבים כהמות ימים יהמיון, בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו, שניהם בפסוק
(תהלים סה) משביח שאון ימים וגו'אמרו שלשה דברים. שמו אלה גדולי עולם כל השתדלותם שתהיה הקבלה לעולם
בכחה ובגבורתה כמו שנמסרה להם ביותר שלמות שאפשר, ולכן צוו זאת הצואה
הנפלאה לבאים אחריהם, למען תתקיים התורה על תלה כנתינתה על הר סיני. וזה כי
מצד היות שכלנו פעם בכח פעם בפעל, יחוייב שיקרה לנו מהשינויים אשר יקרה לחמר,
ייעי' ירושלמי מגילה ס"פ בני העיר ולזהזה בסדר?
-
מסכת אבות פרק ראשון
ג
מסרוה לאנשי כנסת הגדולה: הם אמרו שלשה דברים. הוו מתונים בדין
והעמידופירוש מהרב החסיד ר' יוסף יעב"ץ ז"ל
ליעקב וכו', באו דברי תורה ברמז שאם היתה מבוארת יהיו הכל שוים בה, משל לשני
אוהבים אחד עומד בדמשק ואחד בירושלים וכותבים זה לזה ברמזים, למה שלא יאבדו
הכתבים וימצאו ביד אחרים ויודע להם סודם. המשל ימצא פילוסוף מצות תפילין וישים
בין עיניו ממש, באה הקבלה ואמר כתיב הכא (דברים יא) בין עיניכם וכתיב התם(
יד) לא תשימו קרחה בין עיניכם
ונביאים מסרוה. יש מי שדקדק למה הוצרך לומר מסרוה לאנשי כנסת ולא הספיק
לו מה שקדם ומסרה ליהושע כמו שהספיק לזקנים ולנביאים כי מסרוה ימשוך
לכל הבאים, וי"ל כי בשלמותה נתנה לאנשי כנסת הגדולה כנתינתה מהר סיני ולא
נשתנית כלל ולא ישכח דבר ממנה בכל הדורות ההם, כי הנביאים מצד נבואתם ידעו זהלאנשי כנסת הגדולה. א כתבו כל המפרשים שנקראו כן על שם שהחזירו עטרה ליושנה.
כמפורש ביומא (סט:) משה אמר (דברים י) האל הגדול הגבור והנורא, בא
ירמיה (לב) ואמר האל הגדול הגבור ולא אמר הנורא אמר גוים מרקדין בהיכלו איה
נוראותיו, בא דניאל (ט) ואמר האל הגדול והנורא ולא אמר הגבור אמר גוים משעבדים
בניו איה גבורותיו, עד שבאו כנסת הגדולה ואמרו (נחמיה ט) ועתה אלהינו האל הגדול הגבור
והנורא, והחזירו עטרה ליושנה אמרו הן הן גבורותיו הן הן נוראותיו שכובש כעסו ונעשה
ארך אפים לרשעים בעולם הזה, נוראותיו שאומה יחידה כזאת יכולה לעמוד בין האומות.
נקרא השי"ת נורא, לשכון כבודו בארץ והבריות יריאים ממנו כמו שיראים מחמת המלך
להיותו נורא בעיניהם כאומרו (בראשית כח) מה נורא המקום הזה, וכשראה ירמיה גוים
מרקדים בהיכלו אמר איה נוראותיו כי נסתלקה שכינתו מן הארץ ולכן לא קבלו היזק
הגוים המרקדים בהיכלו, אבל דניאל התבאר לו כי היתה השכינה עמם בגלות מענין
חביריו ומענינו ג"כ ונאבדו אויביהם שרצו לנגוע בקדש לזה אמר הנורא, אבל לא אמר
הגבור כי זה התואר יורה על היותו משעבד לכל, וכביכול אף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם
וגו', ואנשי כנסת הגדולה דקדקו הענין יותר ואמרו הן הן גבורותיו כי נעשה ארך אפים
להם ויפרע מהם בבת אחת, כאומרו (דברים לב) לי נקם ושלם לעת תמוט רגלם, הפך
(עמוס ג) על כן אפקוד עליכם את כל עונותיכם, ואם אדם יטור את אויבו לעת יתחיל
לנפול יזיקהו כפלי כפלים ממה שהיה מזיקו אם יפרע ממנו לשעתו, והן הן נוראותיו כי
אנו יכולים לגור בין שיני אריות ואין אנו נזוקין, ובהיותנו על אדמתנו אין ההוראה הזאת
כל כך חזקה כי כמנהגו של עולם הוא, אבל בהיותנו בגלות ואין אנו כלים ראיה גדולה
על השגחתו יתברך ושכינתו אשר אתנו ושומרת אותנו, וזהו אצלי אומרו (דברים ל) והשבות
אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך ה' אלהיך שמה. ויש לתמוה שלא אמר מהו אשר
ישיב אל לבו, והענין הוא אשר דברתי, כי בהשיבנו אל לבבנו איך נתפזרנו בכל הגוים
ועדין אנו קיימין, נתעורר על התשובה לומר כי ה' בקרבנו. שני מופתים תמידיים
עושה עמנו הקב"ה בעולמו, האחד עם כל העולם בכללו, והב' בייחוד עם עמו
ונחלתו. האחד (ירמיה ה) ויתגעשו ולא יוכלו והמו גליו ולא יעברונהו, והב' (ישעיה יז)
המון עמים רבים כהמות ימים יהמיון, בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו, שניהם בפסוק
(תהלים סה) משביח שאון ימים וגו'אמרו שלשה דברים. שמו אלה גדולי עולם כל השתדלותם שתהיה הקבלה לעולם
בכחה ובגבורתה כמו שנמסרה להם ביותר שלמות שאפשר, ולכן צוו זאת הצואה
הנפלאה לבאים אחריהם, למען תתקיים התורה על תלה כנתינתה על הר סיני. וזה כי
מצד היות שכלנו פעם בכח פעם בפעל, יחוייב שיקרה לנו מהשינויים אשר יקרה לחמר,
ייעי' ירושלמי מגילה ס"פ בני העיר ולזהזה בסדר?
זה בסדר?
לא!
זה לא רק 'בסדר'?!
זה ענק!
אדיר!
פשוט לא יאומן!!!
מלמעלה לא ראיתי טעויות, חוץ מפספוס של מילה פה ומילה שם שכלל לא נכנסה. -
זה בסדר?
לא!
זה לא רק 'בסדר'?!
זה ענק!
אדיר!
פשוט לא יאומן!!!
מלמעלה לא ראיתי טעויות, חוץ מפספוס של מילה פה ומילה שם שכלל לא נכנסה. -
@לא-מתייאש הוא מצליח על כזה דבר?
HebrewBooksOrg_37285_page_369.pdf.zip -
@לא-מתייאש הוא מצליח על כזה דבר?
HebrewBooksOrg_37285_page_369.pdf.zip@איש-גמזו hebrewbooksorg_37285_page_369.md
hebrewbooksorg_37285_page_369.zip
אני לא חושב אבל תגיד לי אתה -
@איש-גמזו hebrewbooksorg_37285_page_369.md
hebrewbooksorg_37285_page_369.zip
אני לא חושב אבל תגיד לי אתה -
@לא-מתייאש נטפרי לא מסכים לי לראות את זה
-
@איש-גמזו hebrewbooksorg_37285_page_369.md
hebrewbooksorg_37285_page_369.zip
אני לא חושב אבל תגיד לי אתהאני לא חושב אבל תגיד לי אתה
עברתי על כחמש עשרה שורות בהתחלה, דווקא מצויין ממש!
היו רק שני מילים שנראה שהוא ״ניחש״ איך לתקן אותם ופספס, חוץ מזה ממש פיקס,
הרבה מעבר לציפיותיי, ובלי קשר לציפיות, זה באמת טוב!כשתהיה מוכן זה יהיה ממש נחמד אם תעביר את כל הספר הזה ocr, כי הוא חשוב ואין אותו בזית עדיין.
-
אני לא חושב אבל תגיד לי אתה
עברתי על כחמש עשרה שורות בהתחלה, דווקא מצויין ממש!
היו רק שני מילים שנראה שהוא ״ניחש״ איך לתקן אותם ופספס, חוץ מזה ממש פיקס,
הרבה מעבר לציפיותיי, ובלי קשר לציפיות, זה באמת טוב!כשתהיה מוכן זה יהיה ממש נחמד אם תעביר את כל הספר הזה ocr, כי הוא חשוב ואין אותו בזית עדיין.
-
יש לנו דרך גם להשתמש או שזה שימוש אישי שלך?
-
@לא-מתייאש אם לא שהיית מחזיר לי את הפענוח כ״כ מהר הייתי חושד בך שעשית את זה ידני
למען האמת, הocr שלך בעמודים גדולים וצפופים עם כתב ישן לדעתי יש לו פחות פספוסים מאשר בן אדם (אם לא שיעבור הגהה).
-
-
אני מחכה לתוצאות של המודל החדש שאני מאמן עכשיו
כשתגיע למצב שתיהיה מרוצה ממנו הוא יצא לשימוש של כלל הציבור?
בתשלום או חינם? -
זה בסדר?
לא!
זה לא רק 'בסדר'?!
זה ענק!
אדיר!
פשוט לא יאומן!!!
מלמעלה לא ראיתי טעויות, חוץ מפספוס של מילה פה ומילה שם שכלל לא נכנסה. -
@דאנציג 45 עמודים ברבע שעה, זה קצת ארוך ...
יש לו בעייה עם כתב ריבוע במודל הזה, אבל זה לא נורה, כי זה פרקי אבות, צריך לכתוב סקריפט קטן שמחבר את הפירוש למקור בזית.@לא-מתייאש אין צורך בכלל לעשות את המרובע, רק את הכתב רש"י.
באתר העריכה של אוצריא יעשו את הקודים, וזה כבר יחבר אותו.(אגב, שלחתי לך בדיוק את הספר הזה בפרטי כבר לפני שבוע, לא זכיתי למענה
)
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות { const baseUrl = "https://www.google.co.il/search?q=site:mitmachim.top"; const m = location.pathname.match(/^\/(topic|category)\/(\d+)/); const type = m ? m[1] : null; const id = m ? m[2] : null; let searchInput; function search(path = "") { const query = searchInput.value.trim(); if (query) { window.open(`${baseUrl}${path}%20${encodeURIComponent(query)}`, "_blank"); } } let buttons = {}; buttons.searchAll = { id: "bb-search-all", label: `חיפוש ${type ? "בכל הפורום" : ""}`, className: type ? "btn-secondary" : "btn-primary", callback: () => search(), }; if (type === "topic") { buttons.searchTopic = { label: "חיפוש בנושא זה", className: "btn-primary", callback: () => search(`/topic/${id}`), }; } else if (type === "category") { buttons.searchCategory = { label: "חיפוש בקטגוריה זו", className: "btn-primary", callback: () => search(`/category/${id}`), }; } buttons.cancel = { label: "ביטול", className: "btn-default", "data-bs-dismiss": "modal" }; const dialog = bootbox.dialog({ title: '<div style="text-align:center;"><img src="/assets/uploads/files/1625950269825-mt-google.png" width="400" alt="חיפוש בגוגל"></div>', message: '<input id="bb-inp" class="bootbox-input bootbox-input-text form-control" placeholder="הקלידו כדי לחפש בגוגל" autocomplete="off"/>', buttons, backdrop: true, show: true, onEscape: true }); dialog.on("shown.bs.modal", function () { searchInput = document.getElementById("bb-inp"); if (searchInput) { searchInput.focus(); searchInput.addEventListener("keydown", function (e) { if (e.key === "Enter") { e.preventDefault(); const query = this.value.trim(); if (query) { search(); dialog.modal("hide"); } } else if (e.key === "Escape") { e.preventDefault(); dialog.modal("hide"); } }); } const searchAllButton = document.getElementById("bb-search-all"); if (searchAllButton) { searchAllButton.title = "לחצו על אנטר כדי לחפש"; } }); })(); void 0;){kind=link}