שיתוף | מה חדש בבינה מלאכותית - נספח עדכוני פיצ'רים ודיונים 💬
-
@א.מ.ד. התכוונתי לאיזה רמה של חיפוש סמנטי ? - אבל אם הזוגות יותר ברורים בהקשר מפירוש אז זה גם התשובה - אבל מעניין לבדוק את זה האם מודל קטן לא יכול ללמוד הקשר כזה
@חיים-שנקר דוגמא למערך הנתונים בספויילר:
{"query":"מה משמעות ההבטחה שהפקידים יוחלפו בשלום במקום גביית מס בכוח?","positive":"ושמתי פקודתך שלום ר"ל תחת הפקידים שהיו נותנים עליכם לגבות המס אשים עליך שלום כי לא יבואו עוד בתגר לגבות המס כי אם יבואו לשאול בשלומך","passage_id":2108828946546,"query_type":"natural_question"}
{"query":"החלפת גובי מס בשלום","positive":"ושמתי פקודתך שלום ר"ל תחת הפקידים שהיו נותנים עליכם לגבות המס אשים עליך שלום כי לא יבואו עוד בתגר לגבות המס כי אם יבואו לשאול בשלומך","passage_id":2108828946546,"query_type":"torah_search"}
{"query":"האם קרבן שמביא גוי טעון נסכים אף שהגוי עצמו אינו מביאם?","positive":"ואין מביא עליהן נסכים אבל קרבנו טעון נסכים דברי רבי שמעון מנא הני מילי דתנו רבנן "אזרח" — אזרח מביא נסכים ואין הגוי מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים תלמוד לומר "ככה"","passage_id":7430293422117,"query_type":"natural_question"}
{"query":"נסכים לקרבן של גוי","positive":"ואין מביא עליהן נסכים אבל קרבנו טעון נסכים דברי רבי שמעון מנא הני מילי דתנו רבנן "אזרח" — אזרח מביא נסכים ואין הגוי מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים תלמוד לומר "ככה"","passage_id":7430293422117,"query_type":"torah_search"}
{"query":"באילו דרכי רמז אפשר לגלות סודות הטמונים במילות התורה?","positive":"ומה שאמרת שהוא דבר זר לנגד עיניך שהתורה תתפרש ותובן עפ"י הדרכים הללו אל תתמה על החפץ כי הבקי בסתרי תורה ומבין אותם בעצם יבין באמת כי הוצרך הדבר להיות כן ולהכתב בתורה כל א' כפי עניינו כי יש סודות תלויות בתיבות הכתובות בפסוק כהלכתן ויש בתיבות היוצאות מר"ת וס"ת ביושר ויש למפרע ויש בגימטריאות ויש בתמורות דאלפא ביתות שונות הכל כפי ענין הסוד ההוא וכן בענין הגימטריאות יש שינוי בין כשהחשבון הוא מכוון להיכא שצריך להוסיף הכולל כי מה שירמוז החשבון המוספי דהיינו שמוסיפין הכולל לא ירמוז אותו החשבון ההכרחי דהיינו המדוקדק בכיון כידוע למי שהעמיק בחכמה שהכל מיוסד בטעמו ואם אלו הדרכים הם זרים אצל הטפש שלא טעם מתק חכמת התורה מה נוכל לעשות לו ילך ויתחכם ואזי ידע באמת כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם","passage_id":28557237551142,"query_type":"natural_question"}
{"query":"ראשי תיבות סופי תיבות וגימטריאות בסודות התורה","positive":"ומה שאמרת שהוא דבר זר לנגד עיניך שהתורה תתפרש ותובן עפ"י הדרכים הללו אל תתמה על החפץ כי הבקי בסתרי תורה ומבין אותם בעצם יבין באמת כי הוצרך הדבר להיות כן ולהכתב בתורה כל א' כפי עניינו כי יש סודות תלויות בתיבות הכתובות בפסוק כהלכתן ויש בתיבות היוצאות מר"ת וס"ת ביושר ויש למפרע ויש בגימטריאות ויש בתמורות דאלפא ביתות שונות הכל כפי ענין הסוד ההוא וכן בענין הגימטריאות יש שינוי בין כשהחשבון הוא מכוון להיכא שצריך להוסיף הכולל כי מה שירמוז החשבון המוספי דהיינו שמוסיפין הכולל לא ירמוז אותו החשבון ההכרחי דהיינו המדוקדק בכיון כידוע למי שהעמיק בחכמה שהכל מיוסד בטעמו ואם אלו הדרכים הם זרים אצל הטפש שלא טעם מתק חכמת התורה מה נוכל לעשות לו ילך ויתחכם ואזי ידע באמת כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם","passage_id":28557237551142,"query_type":"torah_search"}
{"query":"הבדל בין גימטריה מדויקת לחשבון בתוספת הכולל","positive":"ומה שאמרת שהוא דבר זר לנגד עיניך שהתורה תתפרש ותובן עפ"י הדרכים הללו אל תתמה על החפץ כי הבקי בסתרי תורה ומבין אותם בעצם יבין באמת כי הוצרך הדבר להיות כן ולהכתב בתורה כל א' כפי עניינו כי יש סודות תלויות בתיבות הכתובות בפסוק כהלכתן ויש בתיבות היוצאות מר"ת וס"ת ביושר ויש למפרע ויש בגימטריאות ויש בתמורות דאלפא ביתות שונות הכל כפי ענין הסוד ההוא וכן בענין הגימטריאות יש שינוי בין כשהחשבון הוא מכוון להיכא שצריך להוסיף הכולל כי מה שירמוז החשבון המוספי דהיינו שמוסיפין הכולל לא ירמוז אותו החשבון ההכרחי דהיינו המדוקדק בכיון כידוע למי שהעמיק בחכמה שהכל מיוסד בטעמו ואם אלו הדרכים הם זרים אצל הטפש שלא טעם מתק חכמת התורה מה נוכל לעשות לו ילך ויתחכם ואזי ידע באמת כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם","passage_id":28557237551142,"query_type":"semantic_paraphrase"}
{"query":"האם תלמיד חכם שבוזה ברבים רשאי למחול על כבודו?","positive":"תשובה ראיתי תוכן השאלה ומה שכתבו ופסקו כל הרבנים המובהקים ובפרט החכמים השלמים הם אתנו נר"ו וודאי שכל דבריהם האמת והצדק ומי יצא אחרי המלכים מאן מלכי רבנן אבל כי היכי דנמטיי שיבא מכשורא יצאתי לעזרת ה' בגבורים למלחמת חובה וזה כי חייב כל אדם להרים דגל עטרת תפארת החכמים השלמים ושרים וכל המבזה ת"ח אין לו חלק לעה"ב והרי הוא בכלל כי דבר ה' בזה כמו שכתב הרמב"ם הלכות ת"ת ואין לך בזמן גדול מזה שיתחברו אנשים ויסכימו לבטל הכח המסור לתלמידי חכמים לנדות למי שראוי לנדות ויאמרו שלא יהיה הנדוי נדוי כי אם בהסכמת הממונים יהיו מי שיהיו אין זה כי אם קשר רשעים כמ"ש הריב"ש בתשובותיו סימן ס"א וכיון שהוא בזיון גדול בפרהסיא שהרי רבים נמנים ומסכימים בה לא מיבעיא בנ"ד שהתלמיד חכם מוחה ותובע עלבונו דפשיטא ופשיטא שאין בהסכמתם כלום להתיר האסור וחייב כל אדם לגלות דעתו להרים מכשול מדרך עמו ולמחות בידם אלא אפילו אם הת"ח עצמו היה מוחל על כבודו אין כבודו מחול וכמ"ש הרמב"ם ז"ל הלכות ת"ת פ"ז אבל ת"ח שבזהו אדם בפרהסיא אסור לו למחול על כבודו ואם מחל נענש שזה בזיון תורה וכו' ועוד כתב הריב"ש סי' ר"ב בשם הראב"ד שאע"פ שאמרו הרב שמחל על כבודו מחול מחל דתורה דיליה דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה היינו מידי דלית ביה בזיון אלא שבאותן דברים שחייב אדם לנהוג בו כבוד מחמת תורתו כגון לעמוד לפניו וכיוצא בו בהנהו יכול למחות אבל על בזיונו אינו יכול למחות אלא אדרבא אסור לו למחות שהתורה מתבזת בכך וכו' ובנדון דידן אין לך בזיון תורה גדול מזה שנדוי החכמים לא יהיה נדוי עד שיסכים עמו איזה קל או פוחז","passage_id":27380416514085,"query_type":"natural_question"}
{"query":"מחילת תלמיד חכם על ביזיון בפרהסיה","positive":"תשובה ראיתי תוכן השאלה ומה שכתבו ופסקו כל הרבנים המובהקים ובפרט החכמים השלמים הם אתנו נר"ו וודאי שכל דבריהם האמת והצדק ומי יצא אחרי המלכים מאן מלכי רבנן אבל כי היכי דנמטיי שיבא מכשורא יצאתי לעזרת ה' בגבורים למלחמת חובה וזה כי חייב כל אדם להרים דגל עטרת תפארת החכמים השלמים ושרים וכל המבזה ת"ח אין לו חלק לעה"ב והרי הוא בכלל כי דבר ה' בזה כמו שכתב הרמב"ם הלכות ת"ת ואין לך בזמן גדול מזה שיתחברו אנשים ויסכימו לבטל הכח המסור לתלמידי חכמים לנדות למי שראוי לנדות ויאמרו שלא יהיה הנדוי נדוי כי אם בהסכמת הממונים יהיו מי שיהיו אין זה כי אם קשר רשעים כמ"ש הריב"ש בתשובותיו סימן ס"א וכיון שהוא בזיון גדול בפרהסיא שהרי רבים נמנים ומסכימים בה לא מיבעיא בנ"ד שהתלמיד חכם מוחה ותובע עלבונו דפשיטא ופשיטא שאין בהסכמתם כלום להתיר האסור וחייב כל אדם לגלות דעתו להרים מכשול מדרך עמו ולמחות בידם אלא אפילו אם הת"ח עצמו היה מוחל על כבודו אין כבודו מחול וכמ"ש הרמב"ם ז"ל הלכות ת"ת פ"ז אבל ת"ח שבזהו אדם בפרהסיא אסור לו למחול על כבודו ואם מחל נענש שזה בזיון תורה וכו' ועוד כתב הריב"ש סי' ר"ב בשם הראב"ד שאע"פ שאמרו הרב שמחל על כבודו מחול מחל דתורה דיליה דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה היינו מידי דלית ביה בזיון אלא שבאותן דברים שחייב אדם לנהוג בו כבוד מחמת תורתו כגון לעמוד לפניו וכיוצא בו בהנהו יכול למחות אבל על בזיונו אינו יכול למחות אלא אדרבא אסור לו למחות שהתורה מתבזת בכך וכו' ובנדון דידן אין לך בזיון תורה גדול מזה שנדוי החכמים לא יהיה נדוי עד שיסכים עמו איזה קל או פוחז","passage_id":27380416514085,"query_type":"torah_search"}
{"query":"האם אפשר להתנות נידוי חכמים בהסכמת ממונים שאינם חכמים?","positive":"תשובה ראיתי תוכן השאלה ומה שכתבו ופסקו כל הרבנים המובהקים ובפרט החכמים השלמים הם אתנו נר"ו וודאי שכל דבריהם האמת והצדק ומי יצא אחרי המלכים מאן מלכי רבנן אבל כי היכי דנמטיי שיבא מכשורא יצאתי לעזרת ה' בגבורים למלחמת חובה וזה כי חייב כל אדם להרים דגל עטרת תפארת החכמים השלמים ושרים וכל המבזה ת"ח אין לו חלק לעה"ב והרי הוא בכלל כי דבר ה' בזה כמו שכתב הרמב"ם הלכות ת"ת ואין לך בזמן גדול מזה שיתחברו אנשים ויסכימו לבטל הכח המסור לתלמידי חכמים לנדות למי שראוי לנדות ויאמרו שלא יהיה הנדוי נדוי כי אם בהסכמת הממונים יהיו מי שיהיו אין זה כי אם קשר רשעים כמ"ש הריב"ש בתשובותיו סימן ס"א וכיון שהוא בזיון גדול בפרהסיא שהרי רבים נמנים ומסכימים בה לא מיבעיא בנ"ד שהתלמיד חכם מוחה ותובע עלבונו דפשיטא ופשיטא שאין בהסכמתם כלום להתיר האסור וחייב כל אדם לגלות דעתו להרים מכשול מדרך עמו ולמחות בידם אלא אפילו אם הת"ח עצמו היה מוחל על כבודו אין כבודו מחול וכמ"ש הרמב"ם ז"ל הלכות ת"ת פ"ז אבל ת"ח שבזהו אדם בפרהסיא אסור לו למחול על כבודו ואם מחל נענש שזה בזיון תורה וכו' ועוד כתב הריב"ש סי' ר"ב בשם הראב"ד שאע"פ שאמרו הרב שמחל על כבודו מחול מחל דתורה דיליה דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה היינו מידי דלית ביה בזיון אלא שבאותן דברים שחייב אדם לנהוג בו כבוד מחמת תורתו כגון לעמוד לפניו וכיוצא בו בהנהו יכול למחות אבל על בזיונו אינו יכול למחות אלא אדרבא אסור לו למחות שהתורה מתבזת בכך וכו' ובנדון דידן אין לך בזיון תורה גדול מזה שנדוי החכמים לא יהיה נדוי עד שיסכים עמו איזה קל או פוחז","passage_id":27380416514085,"query_type":"natural_question"}
{"query":"כיצד בודקים שמצה עבה נאפתה כראוי כשקרימת פניה אינה מספיקה?","positive":"לג סעיף ג' אין חוטין נמשכין ממנה וכו' דהיינו שיעור שיקרום פניו למעלה ולמטה מרדכי ס"פ אלו עוברין ד"מ או' ב' וכ"כ לעיל סי' רנ"ד או' ל"ז דדעת כמה פו' מצריכים קרימה משני צדדין יעו"ש וא"כ ה"ה לכאן דחד שיעורא הוא ומיהו עיין בחמ"מ או' ב' שכתב דאין לסמוך על קרימת פנים אלא ברקיקין הדקין אבל אם עבה הרבה ובפרט במצות עבות קרוב לטפח אין לסמוך על קרימת פנים אלא א"כ אין חוטין נמשכין ממנה והכל לפי עובי המצה ודקותה יעו"ש ועיין לקמן או' ל"ז ואו' ל"ח","passage_id":25696789371893,"query_type":"natural_question"}
{"query":"מצה עבה חוטים נמשכים וקרימת פנים","positive":"לג סעיף ג' אין חוטין נמשכין ממנה וכו' דהיינו שיעור שיקרום פניו למעלה ולמטה מרדכי ס"פ אלו עוברין ד"מ או' ב' וכ"כ לעיל סי' רנ"ד או' ל"ז דדעת כמה פו' מצריכים קרימה משני צדדין יעו"ש וא"כ ה"ה לכאן דחד שיעורא הוא ומיהו עיין בחמ"מ או' ב' שכתב דאין לסמוך על קרימת פנים אלא ברקיקין הדקין אבל אם עבה הרבה ובפרט במצות עבות קרוב לטפח אין לסמוך על קרימת פנים אלא א"כ אין חוטין נמשכין ממנה והכל לפי עובי המצה ודקותה יעו"ש ועיין לקמן או' ל"ז ואו' ל"ח","passage_id":25696789371893,"query_type":"torah_search"}
{"query":"איזה צמח מזוהה עם מאכל הנחשב מאיר את העיניים?","positive":"ארות אקרייטיכץ וואס דער זאפט איז גזונד צו דיא אויגן עס הייסט אויגנטראסט יומא יח בגמרא כל ז' ימים לא היו מונעין ממנו מאכל ויצא האחד אל השדה ללקט אורות מאי אורות זה גרגירא ולמה קרא שמם אורות שמאירין את העינים והוא גרגירא מצראי","passage_id":30077655974838,"query_type":"natural_question"}
-
@חיים-שנקר דוגמא למערך הנתונים בספויילר:
{"query":"מה משמעות ההבטחה שהפקידים יוחלפו בשלום במקום גביית מס בכוח?","positive":"ושמתי פקודתך שלום ר"ל תחת הפקידים שהיו נותנים עליכם לגבות המס אשים עליך שלום כי לא יבואו עוד בתגר לגבות המס כי אם יבואו לשאול בשלומך","passage_id":2108828946546,"query_type":"natural_question"}
{"query":"החלפת גובי מס בשלום","positive":"ושמתי פקודתך שלום ר"ל תחת הפקידים שהיו נותנים עליכם לגבות המס אשים עליך שלום כי לא יבואו עוד בתגר לגבות המס כי אם יבואו לשאול בשלומך","passage_id":2108828946546,"query_type":"torah_search"}
{"query":"האם קרבן שמביא גוי טעון נסכים אף שהגוי עצמו אינו מביאם?","positive":"ואין מביא עליהן נסכים אבל קרבנו טעון נסכים דברי רבי שמעון מנא הני מילי דתנו רבנן "אזרח" — אזרח מביא נסכים ואין הגוי מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים תלמוד לומר "ככה"","passage_id":7430293422117,"query_type":"natural_question"}
{"query":"נסכים לקרבן של גוי","positive":"ואין מביא עליהן נסכים אבל קרבנו טעון נסכים דברי רבי שמעון מנא הני מילי דתנו רבנן "אזרח" — אזרח מביא נסכים ואין הגוי מביא נסכים יכול לא תהא עולתו טעונה נסכים תלמוד לומר "ככה"","passage_id":7430293422117,"query_type":"torah_search"}
{"query":"באילו דרכי רמז אפשר לגלות סודות הטמונים במילות התורה?","positive":"ומה שאמרת שהוא דבר זר לנגד עיניך שהתורה תתפרש ותובן עפ"י הדרכים הללו אל תתמה על החפץ כי הבקי בסתרי תורה ומבין אותם בעצם יבין באמת כי הוצרך הדבר להיות כן ולהכתב בתורה כל א' כפי עניינו כי יש סודות תלויות בתיבות הכתובות בפסוק כהלכתן ויש בתיבות היוצאות מר"ת וס"ת ביושר ויש למפרע ויש בגימטריאות ויש בתמורות דאלפא ביתות שונות הכל כפי ענין הסוד ההוא וכן בענין הגימטריאות יש שינוי בין כשהחשבון הוא מכוון להיכא שצריך להוסיף הכולל כי מה שירמוז החשבון המוספי דהיינו שמוסיפין הכולל לא ירמוז אותו החשבון ההכרחי דהיינו המדוקדק בכיון כידוע למי שהעמיק בחכמה שהכל מיוסד בטעמו ואם אלו הדרכים הם זרים אצל הטפש שלא טעם מתק חכמת התורה מה נוכל לעשות לו ילך ויתחכם ואזי ידע באמת כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם","passage_id":28557237551142,"query_type":"natural_question"}
{"query":"ראשי תיבות סופי תיבות וגימטריאות בסודות התורה","positive":"ומה שאמרת שהוא דבר זר לנגד עיניך שהתורה תתפרש ותובן עפ"י הדרכים הללו אל תתמה על החפץ כי הבקי בסתרי תורה ומבין אותם בעצם יבין באמת כי הוצרך הדבר להיות כן ולהכתב בתורה כל א' כפי עניינו כי יש סודות תלויות בתיבות הכתובות בפסוק כהלכתן ויש בתיבות היוצאות מר"ת וס"ת ביושר ויש למפרע ויש בגימטריאות ויש בתמורות דאלפא ביתות שונות הכל כפי ענין הסוד ההוא וכן בענין הגימטריאות יש שינוי בין כשהחשבון הוא מכוון להיכא שצריך להוסיף הכולל כי מה שירמוז החשבון המוספי דהיינו שמוסיפין הכולל לא ירמוז אותו החשבון ההכרחי דהיינו המדוקדק בכיון כידוע למי שהעמיק בחכמה שהכל מיוסד בטעמו ואם אלו הדרכים הם זרים אצל הטפש שלא טעם מתק חכמת התורה מה נוכל לעשות לו ילך ויתחכם ואזי ידע באמת כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם","passage_id":28557237551142,"query_type":"torah_search"}
{"query":"הבדל בין גימטריה מדויקת לחשבון בתוספת הכולל","positive":"ומה שאמרת שהוא דבר זר לנגד עיניך שהתורה תתפרש ותובן עפ"י הדרכים הללו אל תתמה על החפץ כי הבקי בסתרי תורה ומבין אותם בעצם יבין באמת כי הוצרך הדבר להיות כן ולהכתב בתורה כל א' כפי עניינו כי יש סודות תלויות בתיבות הכתובות בפסוק כהלכתן ויש בתיבות היוצאות מר"ת וס"ת ביושר ויש למפרע ויש בגימטריאות ויש בתמורות דאלפא ביתות שונות הכל כפי ענין הסוד ההוא וכן בענין הגימטריאות יש שינוי בין כשהחשבון הוא מכוון להיכא שצריך להוסיף הכולל כי מה שירמוז החשבון המוספי דהיינו שמוסיפין הכולל לא ירמוז אותו החשבון ההכרחי דהיינו המדוקדק בכיון כידוע למי שהעמיק בחכמה שהכל מיוסד בטעמו ואם אלו הדרכים הם זרים אצל הטפש שלא טעם מתק חכמת התורה מה נוכל לעשות לו ילך ויתחכם ואזי ידע באמת כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם","passage_id":28557237551142,"query_type":"semantic_paraphrase"}
{"query":"האם תלמיד חכם שבוזה ברבים רשאי למחול על כבודו?","positive":"תשובה ראיתי תוכן השאלה ומה שכתבו ופסקו כל הרבנים המובהקים ובפרט החכמים השלמים הם אתנו נר"ו וודאי שכל דבריהם האמת והצדק ומי יצא אחרי המלכים מאן מלכי רבנן אבל כי היכי דנמטיי שיבא מכשורא יצאתי לעזרת ה' בגבורים למלחמת חובה וזה כי חייב כל אדם להרים דגל עטרת תפארת החכמים השלמים ושרים וכל המבזה ת"ח אין לו חלק לעה"ב והרי הוא בכלל כי דבר ה' בזה כמו שכתב הרמב"ם הלכות ת"ת ואין לך בזמן גדול מזה שיתחברו אנשים ויסכימו לבטל הכח המסור לתלמידי חכמים לנדות למי שראוי לנדות ויאמרו שלא יהיה הנדוי נדוי כי אם בהסכמת הממונים יהיו מי שיהיו אין זה כי אם קשר רשעים כמ"ש הריב"ש בתשובותיו סימן ס"א וכיון שהוא בזיון גדול בפרהסיא שהרי רבים נמנים ומסכימים בה לא מיבעיא בנ"ד שהתלמיד חכם מוחה ותובע עלבונו דפשיטא ופשיטא שאין בהסכמתם כלום להתיר האסור וחייב כל אדם לגלות דעתו להרים מכשול מדרך עמו ולמחות בידם אלא אפילו אם הת"ח עצמו היה מוחל על כבודו אין כבודו מחול וכמ"ש הרמב"ם ז"ל הלכות ת"ת פ"ז אבל ת"ח שבזהו אדם בפרהסיא אסור לו למחול על כבודו ואם מחל נענש שזה בזיון תורה וכו' ועוד כתב הריב"ש סי' ר"ב בשם הראב"ד שאע"פ שאמרו הרב שמחל על כבודו מחול מחל דתורה דיליה דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה היינו מידי דלית ביה בזיון אלא שבאותן דברים שחייב אדם לנהוג בו כבוד מחמת תורתו כגון לעמוד לפניו וכיוצא בו בהנהו יכול למחות אבל על בזיונו אינו יכול למחות אלא אדרבא אסור לו למחות שהתורה מתבזת בכך וכו' ובנדון דידן אין לך בזיון תורה גדול מזה שנדוי החכמים לא יהיה נדוי עד שיסכים עמו איזה קל או פוחז","passage_id":27380416514085,"query_type":"natural_question"}
{"query":"מחילת תלמיד חכם על ביזיון בפרהסיה","positive":"תשובה ראיתי תוכן השאלה ומה שכתבו ופסקו כל הרבנים המובהקים ובפרט החכמים השלמים הם אתנו נר"ו וודאי שכל דבריהם האמת והצדק ומי יצא אחרי המלכים מאן מלכי רבנן אבל כי היכי דנמטיי שיבא מכשורא יצאתי לעזרת ה' בגבורים למלחמת חובה וזה כי חייב כל אדם להרים דגל עטרת תפארת החכמים השלמים ושרים וכל המבזה ת"ח אין לו חלק לעה"ב והרי הוא בכלל כי דבר ה' בזה כמו שכתב הרמב"ם הלכות ת"ת ואין לך בזמן גדול מזה שיתחברו אנשים ויסכימו לבטל הכח המסור לתלמידי חכמים לנדות למי שראוי לנדות ויאמרו שלא יהיה הנדוי נדוי כי אם בהסכמת הממונים יהיו מי שיהיו אין זה כי אם קשר רשעים כמ"ש הריב"ש בתשובותיו סימן ס"א וכיון שהוא בזיון גדול בפרהסיא שהרי רבים נמנים ומסכימים בה לא מיבעיא בנ"ד שהתלמיד חכם מוחה ותובע עלבונו דפשיטא ופשיטא שאין בהסכמתם כלום להתיר האסור וחייב כל אדם לגלות דעתו להרים מכשול מדרך עמו ולמחות בידם אלא אפילו אם הת"ח עצמו היה מוחל על כבודו אין כבודו מחול וכמ"ש הרמב"ם ז"ל הלכות ת"ת פ"ז אבל ת"ח שבזהו אדם בפרהסיא אסור לו למחול על כבודו ואם מחל נענש שזה בזיון תורה וכו' ועוד כתב הריב"ש סי' ר"ב בשם הראב"ד שאע"פ שאמרו הרב שמחל על כבודו מחול מחל דתורה דיליה דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה היינו מידי דלית ביה בזיון אלא שבאותן דברים שחייב אדם לנהוג בו כבוד מחמת תורתו כגון לעמוד לפניו וכיוצא בו בהנהו יכול למחות אבל על בזיונו אינו יכול למחות אלא אדרבא אסור לו למחות שהתורה מתבזת בכך וכו' ובנדון דידן אין לך בזיון תורה גדול מזה שנדוי החכמים לא יהיה נדוי עד שיסכים עמו איזה קל או פוחז","passage_id":27380416514085,"query_type":"torah_search"}
{"query":"האם אפשר להתנות נידוי חכמים בהסכמת ממונים שאינם חכמים?","positive":"תשובה ראיתי תוכן השאלה ומה שכתבו ופסקו כל הרבנים המובהקים ובפרט החכמים השלמים הם אתנו נר"ו וודאי שכל דבריהם האמת והצדק ומי יצא אחרי המלכים מאן מלכי רבנן אבל כי היכי דנמטיי שיבא מכשורא יצאתי לעזרת ה' בגבורים למלחמת חובה וזה כי חייב כל אדם להרים דגל עטרת תפארת החכמים השלמים ושרים וכל המבזה ת"ח אין לו חלק לעה"ב והרי הוא בכלל כי דבר ה' בזה כמו שכתב הרמב"ם הלכות ת"ת ואין לך בזמן גדול מזה שיתחברו אנשים ויסכימו לבטל הכח המסור לתלמידי חכמים לנדות למי שראוי לנדות ויאמרו שלא יהיה הנדוי נדוי כי אם בהסכמת הממונים יהיו מי שיהיו אין זה כי אם קשר רשעים כמ"ש הריב"ש בתשובותיו סימן ס"א וכיון שהוא בזיון גדול בפרהסיא שהרי רבים נמנים ומסכימים בה לא מיבעיא בנ"ד שהתלמיד חכם מוחה ותובע עלבונו דפשיטא ופשיטא שאין בהסכמתם כלום להתיר האסור וחייב כל אדם לגלות דעתו להרים מכשול מדרך עמו ולמחות בידם אלא אפילו אם הת"ח עצמו היה מוחל על כבודו אין כבודו מחול וכמ"ש הרמב"ם ז"ל הלכות ת"ת פ"ז אבל ת"ח שבזהו אדם בפרהסיא אסור לו למחול על כבודו ואם מחל נענש שזה בזיון תורה וכו' ועוד כתב הריב"ש סי' ר"ב בשם הראב"ד שאע"פ שאמרו הרב שמחל על כבודו מחול מחל דתורה דיליה דכתיב ובתורתו יהגה יומם ולילה היינו מידי דלית ביה בזיון אלא שבאותן דברים שחייב אדם לנהוג בו כבוד מחמת תורתו כגון לעמוד לפניו וכיוצא בו בהנהו יכול למחות אבל על בזיונו אינו יכול למחות אלא אדרבא אסור לו למחות שהתורה מתבזת בכך וכו' ובנדון דידן אין לך בזיון תורה גדול מזה שנדוי החכמים לא יהיה נדוי עד שיסכים עמו איזה קל או פוחז","passage_id":27380416514085,"query_type":"natural_question"}
{"query":"כיצד בודקים שמצה עבה נאפתה כראוי כשקרימת פניה אינה מספיקה?","positive":"לג סעיף ג' אין חוטין נמשכין ממנה וכו' דהיינו שיעור שיקרום פניו למעלה ולמטה מרדכי ס"פ אלו עוברין ד"מ או' ב' וכ"כ לעיל סי' רנ"ד או' ל"ז דדעת כמה פו' מצריכים קרימה משני צדדין יעו"ש וא"כ ה"ה לכאן דחד שיעורא הוא ומיהו עיין בחמ"מ או' ב' שכתב דאין לסמוך על קרימת פנים אלא ברקיקין הדקין אבל אם עבה הרבה ובפרט במצות עבות קרוב לטפח אין לסמוך על קרימת פנים אלא א"כ אין חוטין נמשכין ממנה והכל לפי עובי המצה ודקותה יעו"ש ועיין לקמן או' ל"ז ואו' ל"ח","passage_id":25696789371893,"query_type":"natural_question"}
{"query":"מצה עבה חוטים נמשכים וקרימת פנים","positive":"לג סעיף ג' אין חוטין נמשכין ממנה וכו' דהיינו שיעור שיקרום פניו למעלה ולמטה מרדכי ס"פ אלו עוברין ד"מ או' ב' וכ"כ לעיל סי' רנ"ד או' ל"ז דדעת כמה פו' מצריכים קרימה משני צדדין יעו"ש וא"כ ה"ה לכאן דחד שיעורא הוא ומיהו עיין בחמ"מ או' ב' שכתב דאין לסמוך על קרימת פנים אלא ברקיקין הדקין אבל אם עבה הרבה ובפרט במצות עבות קרוב לטפח אין לסמוך על קרימת פנים אלא א"כ אין חוטין נמשכין ממנה והכל לפי עובי המצה ודקותה יעו"ש ועיין לקמן או' ל"ז ואו' ל"ח","passage_id":25696789371893,"query_type":"torah_search"}
{"query":"איזה צמח מזוהה עם מאכל הנחשב מאיר את העיניים?","positive":"ארות אקרייטיכץ וואס דער זאפט איז גזונד צו דיא אויגן עס הייסט אויגנטראסט יומא יח בגמרא כל ז' ימים לא היו מונעין ממנו מאכל ויצא האחד אל השדה ללקט אורות מאי אורות זה גרגירא ולמה קרא שמם אורות שמאירין את העינים והוא גרגירא מצראי","passage_id":30077655974838,"query_type":"natural_question"}
-
@א.מ.ד. מרשים כמה גודל מאגר הזוגות - ולמה לדעתך זה לא יצא מספיק טוב - האם זה תלוי בגודל מודל הבסיס - מה שאומר שאפשר אולי לנסות מודלים מעט גדולים יותר
@א.מ.ד. מרשים כמה גודל מאגר הזוגות
15K דוגמאות.
למה לדעתך זה לא יצא מספיק טוב
לא כתבתי שלא יצא מספיק טוב אלא שזה בבדיקות, ושלדעתי זה כבר מספיק טוב בשביל התחלה.
האם זה תלוי בגודל מודל הבסיס - מה שאומר שאפשר אולי לנסות מודלים מעט גדולים יותר
א"א, כי זה צריך לרוץ על CPU של מחשבי אברכים.
-
@יענקלה-AI כתב בשיתוף | מה חדש בבינה מלאכותית - מתעדכן:
בשורה למשתמשי קודקס: קודקס תומך באופן רשמי החל מהיום בעברית מימין לשמאל בצורה מלאה!
נדרש רק לעדכן גרסה. תהנו!לא זכיתי, למרות שעדכנתי את קודקס פעמיים מאז!
עריכה: ניסוח העדכון קצת מטעה - לא נוספה שפה עברית בקודקס, אלא רק תמיכה ביישור הטקסט. -
האם יש כיום מודל שמבצע דברים לא חוקיים כמו פריצה וכאלה???
לא יודע מניסיון, אבל בפשטות מודלים כמו Grok, ומודלים סיניים - יותר 'יזרמו' איתך בנושא..
בדקתי על נושאים אחרים, כמו בדיחות שואה (רח"ל), שם gemini וgpt ממש עקשנים, והנ"ל יותר משחררים...
-
@חובבן-מקצועי קלוד קוד הוריד לי תוכנה פרוצה והתקין אותה.
אני לא בטוח שהוא קלט שהיא פרוצה (הורדה מדרייב)כמו"כ קלוד ניסה להתחבר לאתרי חדשות לא מסוננים כדי למצוא מידע למשהו שביקשתי, וכשלא הצליח (אתרוג) ביקש ממני לעשות איזו פעולה כדי שתתאפשר גישה וד"ל ואכמ"ל (!)
יש 10 סוגים של אנשים, אלה שמבינים בינארית ואלה שלא
-
@חובבן-מקצועי קלוד קוד הוריד לי תוכנה פרוצה והתקין אותה.
אני לא בטוח שהוא קלט שהיא פרוצה (הורדה מדרייב)כמו"כ קלוד ניסה להתחבר לאתרי חדשות לא מסוננים כדי למצוא מידע למשהו שביקשתי, וכשלא הצליח (אתרוג) ביקש ממני לעשות איזו פעולה כדי שתתאפשר גישה וד"ל ואכמ"ל (!)
-
@א.מ.ד. מרשים כמה גודל מאגר הזוגות
15K דוגמאות.
למה לדעתך זה לא יצא מספיק טוב
לא כתבתי שלא יצא מספיק טוב אלא שזה בבדיקות, ושלדעתי זה כבר מספיק טוב בשביל התחלה.
האם זה תלוי בגודל מודל הבסיס - מה שאומר שאפשר אולי לנסות מודלים מעט גדולים יותר
א"א, כי זה צריך לרוץ על CPU של מחשבי אברכים.
-
@ztcebuck כנראה נטפרי
@בנימין-מחשבים אני לא על נטפרי עכשיו
זה לא מופיע בכלל -
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות { const baseUrl = "https://www.google.co.il/search?q=site:mitmachim.top"; const m = location.pathname.match(/^\/(topic|category)\/(\d+)/); const type = m ? m[1] : null; const id = m ? m[2] : null; let searchInput; function search(path = "") { const query = searchInput.value.trim(); if (query) { window.open(`${baseUrl}${path}%20${encodeURIComponent(query)}`, "_blank"); } } let buttons = {}; buttons.searchAll = { id: "bb-search-all", label: `חיפוש ${type ? "בכל הפורום" : ""}`, className: type ? "btn-secondary" : "btn-primary", callback: () => search(), }; if (type === "topic") { buttons.searchTopic = { label: "חיפוש בנושא זה", className: "btn-primary", callback: () => search(`/topic/${id}`), }; } else if (type === "category") { buttons.searchCategory = { label: "חיפוש בקטגוריה זו", className: "btn-primary", callback: () => search(`/category/${id}`), }; } buttons.cancel = { label: "ביטול", className: "btn-default", "data-bs-dismiss": "modal" }; const dialog = bootbox.dialog({ title: '<div style="text-align:center;"><img src="/assets/uploads/files/1625950269825-mt-google.png" width="400" alt="חיפוש בגוגל"></div>', message: '<input id="bb-inp" class="bootbox-input bootbox-input-text form-control" placeholder="הקלידו כדי לחפש בגוגל" autocomplete="off"/>', buttons, backdrop: true, show: true, onEscape: true }); dialog.on("shown.bs.modal", function () { searchInput = document.getElementById("bb-inp"); if (searchInput) { searchInput.focus(); searchInput.addEventListener("keydown", function (e) { if (e.key === "Enter") { e.preventDefault(); const query = this.value.trim(); if (query) { search(); dialog.modal("hide"); } } else if (e.key === "Escape") { e.preventDefault(); dialog.modal("hide"); } }); } const searchAllButton = document.getElementById("bb-search-all"); if (searchAllButton) { searchAllButton.title = "לחצו על אנטר כדי לחפש"; } }); })(); void 0;){kind=link}