בירור | OCR לזית, המשך

[חכם בלילה 1]

@לא-מתייאש

זה יותר קל
לב.pdf

[לא-מתייאש]

@חכם-בלילה-1 OCR export לב.pdf

ומאוד בקלות אפשר להפוך אותו למשהו כזה שזה כבר מתקרב מאוד לרמת בן אדם

Spoiler

### שאלות ותשובות זכרון יהודה

ושמרתם את משמרתי ותנן ועשו סייג לתורה ע"כ בודאי ראוי ומחויב לעשות מה שבידו לעשות ובפרט דפסוק ושמרתם כתיב בסוף פרשת העריות ופירש"י ז"ל להזהיר בי"ד על כך, ומה שהק' מע"כ אהא דאיתא בגמ' ע"ז ל"ו ע"ב דלרבנן קרא דלא תתחתן בז' אומות כו' ופריך לר"ש דאומר לרבות כל המסירות מאי אכ"ל וכו' ומשמע באמת דלרבנן בשאר אומות ליכא איסור דאורייתא וק' מגמ' דקידושין ס"ח ע"ב מסיק דלרבנן ע"כ גם בשאר אומות לא תפסי קידושין מקרא דואח"כ תבוא וכו' והיתה לך לאשה, הנה איב"א בפשיטות דמה דקאמר הכא בגמ' ע"ז אלא דאו' אישות כו' תירוץ זה קאמר גם לרבנן והוי מצי למימר ולטעמיך דהא לרבנן ג"כ כתיב ואח"כ תבוא וכו', אמנם האמת נראה לי לתרץ דהתם בקידושין רב קאמר דאין קידושין תופסין גם בשאר אומות, אבל עכ"פ לאו דלא תתחתן ליכא בהו מכש"כ להאמת דקרא דלא תתחתן קאי בגירות משום קדושה עיין פירש"י ז"ל ביבמות ע"ו ע"א ומייתי לגמ' זו בתוס' קידושין הנ"ל, כנ"ל לאמת בסד"ש.

סימן מ"ו

שלום וכט"ס לכבוד ידידי התלמיד הנכבד הרבני המופלג בתו"י הו"ש כש"ת מו"ה מרדכי שטערן נ"י

ע"ד אשר שאל בענין המנהג שהיולדת אינה יוצאת החוצה עד אחר שהולכת לביהכ"נ ואז הבעל הוא חיוב לעלות לתורה שהוא במקום קרבן וכמ"ש בזה הלבוש באו"ח רפ"ב הובא במג"א שם, ויש מקומות שנוהגין שקוראין מנין לבית היולדת ומתפללים שם תפלת מוסף בצבור ומקדשים שם וטועמים מיני מזונות ושואל מע"כ איזה מהמנהגים הנ"ל עדיף טפי, ואם עכ"פ גם מנהג המקום באופן הב' הנ"ל אם רשאי לשנות בזה לאופן הראשון בפרט למי דדחיקא לי' שעתא ואין ידו משגת להכין צרכי הקידוש לאחרים, הנה פשיטא מילתא דהמנהג הראשון עדיף כיון שנזכר בהלבוש ששבת ראשונה שהולכת אשתו לביהכ"נ אז הבעל הוא חיוב לעלות לתורה, וכלפי שנאמר בהיולדת שעד ז' לזכר ופ' לנקבה אל המקדש לא תבוא עתה אחר עבור זה הזמן הולכת למקדש מעט ומתחברת עם שאר בנ"א אשר מקודם ירחקו ממנה כמו שהאריך שם הרמב"ן ז"ל בפ' היולדת עיי"ש, וזהו סמך למנהג הא', אבל גם להמנהג השני, יש קצת סמך מדברי הרמב"ן ז"ל הנ"ל כי מקודם זמן הנ"ל דיבורה טמא והעפר אשר תדרוך בו טמא להבנ"א עתה אחר עבור זמן זה יוכלו כבר להתקבץ לבית ההוא אנשים ולעשות שם קיבוץ לדבר שבקדושה זכר למקדש, קדושה לשעתא עכ"פ, וזכר להקרבן של היולדת עושים צדקה במידי דמקרבי הנייתא לעניים שחשוב יותר משאר צדקה כדאיתא במס' תענית, וצדקה חשוב יותר מכל הקרבנות כדאיתא בסוכה סו"פ לולב וערבה, עטו"ר הלכות צדקה[^1], ולדעתי התקינו זה באיזה מקומות כי כ"פ אין בכח היולדת לילך[^2] לביהכ"נ בשגם בכ"מ הוא רחוק או ביום סגריר ואף שביום מ' ופ' ואינה הולכות לביהכ"נ ג"כ הבעל הוא חייב לעלות לס"ת כדאי' שם בלבוש סי' רפ"ב הנ"ל מ"מ עושים תיקון הנ"ל שיהי' גם בזה זכר להקרבן כנ"ל, כיון שבלא"ה אין לנו עכשיו קרבן ממש בעוה"ר ואף לאותן שאינם חולים תיקנו כן כדי שלא לחלק וכגמ' תענית כדי שלא לבייש וכדומה, ואף שיוכל להיות שא' ח"ו אין בכחו להזמין צרכי קידוש, מ"מ בחרו יותר במנהג השני שלא לחלק אשר שכיח יותר בפרט בזמנינו אשר הנשים רכות וענוגות מלחוש על חשש דלא שכיח שלא יהי' בכח להזמין עכ"פ קצת צרכי הקידש כנלע"ד, ואשר שאלת אם רשאי לשנות בזה ממנהג המקום שנוהגים כמנהג הב' הנה במג"א סוף סי' תצ"ג כ' שאין במנהג לא תתגודדו ע"ש, בכ"ז כ' דבהמנהג הולכין אחר הרוב, ותנן בפרקי דחסידי אל תפרוש מן הציבור, ובכ"ז בענין עשיית המנין צריך לחוש שיהי' מנין הראוי לצרף לעשרה, ושיענו ט' עכ"פ אמן, שאל"כ ח"ו הוי ברכות הש"ץ כמעט ברכות לבטלה כמ"ש הב"י, אשר ע"כ אולי טוב יותר באם היא בריאה שתלך לביהכ"נ או גם תשאר בביתה, וילכו לשם אחר התפלה בביהכ"נ ויאמרו שם בבית היולדת מזמור שיר ליום השבת או יאמרו איזה ד"ת ויאמרו קדיש ויעשו שם קידוש כנהוג, ובמקום שיש לחוש ח"ו לתערובת אנשים ונשים ח"ו כגון שאין להם אלא חדר א' וכדומה בודאי בזה נאמר לא תהי' אחרי רבים לרעות ח"ו, וע"ז נאמר ושם דרך אראנו בישע א'...

ששאל אודות מי שעושים מנין בבית יחיד א' ורובם מתפללים בנוסח ספרד בתפלת לחש, ואותם המיעוט שמתפללים בנוסח אשכנז הם בעלי מריבה אם להתפלל הש"ץ בתפלה בקול בנוסח אשכנז, הנה במג"א סי' רצ"ג מביא בבני אומנות א' נוהגין דלא כשאר אנשי העיר מותר, ממנו נלמד דכל כיו"ב מנין קבוע תמיד בפ"ע מותר לשנות לבני שאר אנשי העיר אבל מנין של אקראי לכאורה נראה דאין רשאים לשנות דומה לזה באו"ח סי' רס"ט עטו"ז סק"ח[^3], ובתפלת לחש כבר כתב בתשו' בית היוצר שהביא מע"כ דהיינו באו"ח[^4] סי' ה' דאותם המתפללין בנוסח האר"י ז"ל אין שייך בהם לא תתגודדו, ע"ש בטעם הדבר כיון שהוא סולת מתוך אוכל וכ' דהה"ד אפשר להיפך לאותם המתפללים שם בנוסח אשכנז, ובלא"ה בתפלת לחש שאין שומעים צ"ע בכל עיקר ל"ת אי שייך בזה ואיכמ"ל. והנני אוה"נ הדוש"ת באהבה.

הק' יודא גר"וו

סימן מ"ז

אורך ימים ושנות חיים לכבוד ידינ"פ הרב הגאון החריף[^5] ובקי כקש"ת מו"ה נע יעקב נ"י מו"צ בישוב אודווארי

בענין בנין ביהכנ"ס דשם אי רשאי לסתור ביהכ"נ

[איש גמזו]

@לא-מתייאש כתב:

@חכם-בלילה-1 OCR export 243.pdf

טירוף
חוץ ממקומות שהוא לא קלט את גבולות השורה

@לא-מתייאש כתב:

@איש-גמזו כרגע המודל לא תומך בסוג עימודים כאלו, ולכן זה יהיה מבולבל, לכן אני שולח לך רק הטקסט שהוא מצא :

יש עוד הרבה להתקדם בכתב כזה קשה ושבור (שאגב הרבה ספרים מהיברו נמצאים במצב דומה)
אבל כהתחלה זה באמת מרשים!

[לא-מתייאש]

@איש-גמזו כתב:

יש עוד הרבה להתקדם בכתב כזה קשה ושבור

הבעייה זה לא הכתב, זה העימוד כאן, אם אחתוך את התמונה ידני זה יהיה הרבה יותר טוב

[איש גמזו]

@לא-מתייאש כתב:

הבעייה זה לא הכתב, זה העימוד כאן, אם אחתוך את התמונה ידני זה יהיה הרבה יותר טוב

ככה יותר טוב?
חוות_דעת_page_24.png.zip

[טופטופיסט]

מדהים!!
מפתיע כל פעם מחדש.

__

מה דעתך לעשות מודל טרנינג
ממשק שמכניסים בו תמונה והמשתמש מתקן ידנית את המודל.

[צדיק וטוב לו 0]

@טופטופיסט אני הצעתי לשלב את המודל באתר העריכה של אוצריא.
זה גם יוכל לעזור לאימון המודל - כי מתקנים את השגיאות, וכך הוא יוכל להשתפר.

[חד צורבא]

@לא-מתייאש נראה לך שאת זה הוא יצליח ?
שו''ת חקרי לב.pdf
יש לו ביקוש באוצריא הבעיה הייתה שהכתב היה קשה מידי, אולי אפשר לנסות עם הOCR שכת"ר בנה ? אשמח מאוד
יש כאן 5 עמודים

[לא-מתייאש]

@חד-צורבא כתב:

אולי אפשר לנסות עם הOCR שכת"ר בנה

אני לא יודע מה זה

אבל הנה יש גרסה עם ובלי תיקון, המודל לא מספיק חזק לדעתי בשביל ספרים כאלו וגם התיקון לא טוב עדיין, עדיין אבל זה יתן לך תחושה לאן אפשר להגיע :
ocr_book_c2a067cf9bd5.zip

[דאנציג]

@י.-פל. כתב:

לזיהוי וחיתוך עמודים, k2pdf אמור לעשות את העבודה היטב - לא ניסיתי מעולם, כך הבנתי.

לא באמת עובד - אני ניסיתי בתוכנה שלך.

[חד צורבא]

@לא-מתייאש כתב:

אני לא יודע מה זה

לא הבנתי, מה אתה לא יודע ?

עכ"פ ייש"כ עצום, יצא דווקא מאוד נחמד ביחס למה שחשבתי שיצא, אני אישית חושב שזה ברמה של להכניס לאתר להגהה, צריך לדבר עם האחראים שם, נראה לך שאתה תסכים לעשות על חלק מהספר ? (הקובץ עצמו הוא כ3800 עמודים אבל זה 12 הכרכים ביחד אני שואל אם יש סיכוי ל100 או 200 עמודים כרגע, אל תדאג אני לא הולך לבקש ממך יותר כי רק זה יקח מינימום חודש ואולי אפילו חודשיים להגיה אותו)

[לא-מתייאש]

@חד-צורבא כתב:

לא הבנתי, מה אתה לא יודע ?

מה זה הOCR של כת"ר

@חד-צורבא כתב:

עכ"פ ייש"כ עצום, יצא דווקא מאוד נחמד ביחס למה שחשבתי שיצא, אני אישית חושב שזה ברמה של להכניס לאתר להגהה, צריך לדבר עם האחראים שם, נראה לך שאתה תסכים לעשות על חלק מהספר ? (הקובץ עצמו הוא כ3800 עמודים אבל זה 12 הכרכים ביחד אני שואל אם יש סיכוי ל100 או 200 עמודים כרגע, אל תדאג אני לא הולך לבקש ממך יותר כי רק זה יקח מינימום חודש ואולי אפילו חודשיים להגיה אותו)

זה חבל, כי לדעתי אחרי אימון אמיתי אולי כמעט לא יצרכו להגיה בכלל

[עניו כמשה]

@לא-מתייאש איזה מודל מדובר
משהו פרטי שאתה מאמן לבד? Lora?