בירור | OCR לזית, המשך

[לא-מתייאש]

המשך כאן של השיחה לגבי הOCR

מי שרוצה יכול לשלוח עמוד

דוגמאות :
OCR export.pdf קובץ מקורי : עמודים-מ-שות-חזון-למועד.pdf

OCR export 2.pdf קובץ מקורי : פני יצחק חלק א - אבולעפיה, יצחק בן משה (page 67 of 484).pdf

[דאנציג]

@לא-מתייאש

מדהים!!!

Spoiler

זה באמת כלי עבודה מטורף.
אני אנסה את זה בעז"ה בהמשך בAI בתשלום - אם אתה רוצה שאני יעשה השוואה, ואשמח שתעלה את הטקסט שוב, כי רק קראתי אותו באתר, ולא העתקתי את הטקסט

באמת הטקסט שהעלת עכשיו הרבה יותר מסובך, ואני צריך לזוז לקחת את הילדים, זה לבינתיים:

י"ד סי' ד'
[והנה] בעתה נדפס מקרוב הכנה"ג ושם בח[י]"ד סי' ר"ז
עמד בחקירה (ו)[ז]את אי נאמן על עצמו נגד עדים
והביא (ר)[ד]ברי הר[י]"בל בח"מ שכתב דהדבר ספק והקשה דמת'
הרשב"א הביאה הב["]י בח[י]"ד והר["י](') בירב סי' ג' והרב בצלאל
סי' כ"ה (ב)[נ]ראה הפך ותירץ דגם הרשב"א לא האמינו אלא
בשאין עדים מכ(א)[ח]ישין והכריח כן ממ"ש ה(ד)[ר]שב"א בת' דאם
מעידים שהוא חשוד אינו נאמן שפטרו משבועת(ז)[ו] את"ד
ותמהני עליו איך לא ראה (ר)[ד]עת רוב הפוסקים דנאמן אף נגד
עדים וכן הסכימו התשב"ץ והר["]ימט רבו וגם בדעת הרשב"א
(ב)[כ]בר ביארתי שדעתו כן והראיה שהביא שנעשה חשוד ע"פ
ב' עדים למ' מידי דהרי אסיק הש"ס בבריתות דאינו נאמ(ץ)[ן]
בדבר הנוגע לאחרים וחשו(ר)[ד] (מ)[נו]גע לאחרים ו(ב)[צ]"ע ועיין [ב]ת
הרל(נ)[ב]"ח סי' נ"ז כי מן הב"אר ליפשי(ת)[ט] בעיין שנסתפק ב(ז)[ו] הר[ב]
מש"ל אי אמרינן שוי לנפשיה חת"ד נגד ב' עדים כשרים שכבר
מש"ל אי אמרינן שוי לנפשיה חת"ד נגד ב' עדים כשרים שכבר
נתבאר מהך סוגיא דכריתות (ר)[ד]אע"ג דאדם קרוב א(ב)[צ]ל עצמ[ו](ב)
ואינו בתורת עדות היינ(ן)[ו] בעונש מיתה הדבר שבינו לב"ד א
ערוה או ממון ד(ר)[ד]בר שכינו לחבירו הוי אבל דברים שבינ(ב)[ו]
לבין קונו לגבי עד כשר לכ"ע הוא נאמן אף להקל באיסורי
ת(זד)[ור]ה כדתנן ב(ב)[כ]ריתות ד[י]"ח עד א(ז)[ו]מר אכל והוא אומר לא
אכלתי פטור וגם בב' עדים ואית ליה מגו ומצינן לתרץ דבריו
לכ"ע הוא נאמן אף להקל וב"ש להחמיר ו(ב)[כ]דתנן בכרית[ות ב']
אומרים א(ב)[כ]לת חלב והוא אומר לא אכלתי דק"ל דפטור אף
נגד ב' עדים כשרים ולא מצינו ל(קד)[תר]ץ דברין לפי דעת ר(ז)[ו]ב
הפוסקים שכתבתי לעיל דס"ל להקל נאמן וכ"ש להחמיר ואף
החולקים יש לומר דה"ד להקל אבל להחמיר גם הם יורו
דנאמן לאסור (ז)[ו]מ"מ אין ספק דנקטינן להחמיר כדעת רוב
הראש(ז)[ו]נים דס"ל דנאמן נגד ב' עדים אף להקל כמו שביארתי
לעיל וכיון שכן תמהני 

יש בו בקובץ הזה משהו מוזר, שכאשר יש " עם האות י' אז הם אחד מעל השני ולא במקביל, כך שזה לא בעיה בOCR שלך.

[לא-מתייאש]

@דאנציג OCR export.pdf

[דאנציג]

@לא-מתייאש

Spoiler

התכוונתי לטקסט עצמו כמו שהיה בספולייר

[מויטיו]

@לא-מתייאש רמה גבוהה מאוד מרפרוף מלמעלה ראיתי רק שתי טעיות
לא יאומן.

[שמואל5]

יש מקום שניתן לנסות בו את ה-OCR הזה?
שכוייח עצום

[לא-מתייאש]

@שמואל5 כתב:

יש מקום שניתן לנסות בו את ה-OCR הזה?

כרגע לא אבל אפשר לשלוח לי כמה עמודים

[חכם בלילה 1]

@לא-מתייאש 243.pdf

[לא-מתייאש]

@חכם-בלילה-1 אנסה אבל אמרתי שאני שואף לעשות משהו ברמה של בן אדם, לא משהו שגם בן אדם לא יצליח

[איש גמזו]

@לא-מתייאש נראה שהוא יצליח על זה?
חוות_דעת_page_24.jpg.zip
זה ספר שעמלו עליו מאד קשה באוצריא

[מויטיו]

@לא-מתייאש כמה זמן לוקח למודל הזה לפענח עמוד?

[לא-מתייאש]

@חכם-בלילה-1 OCR export 243.pdf

[לא-מתייאש]

@מויטיו כתב:

@לא-מתייאש כמה זמן לוקח למודל הזה לפענח עמוד?

10-20 שניות בCPU

[יום חדש מתחיל]

@לא-מתייאש כתבתי לך בצ'אט, אבל משום מה לא ראית.

חשבתי על רעיון, תגיד לי מה אתה אומר.
יש לי קשר ישיר עם דיקטה, ופנינים, וספריא, (ואולי גם הספרי' הלאומית-פרידברג)
אני רוצה להציע להם לשכור אותך בתשלום רב כמובן, בשביל לבנות להם את המודל OCR לכתב רש"י וכתב מרובע.
אני מאמין שהם ישלמו לך על זה הרבה הרבה כסף.

האם אתה רוצה ומעוניין בזה?
אני יכול לנסות לשכנע אותם כמה זה יהי' שווה להם מאוד.
אתה מעוניין?

[אברהם הלוי11]

מדהים! איזה עבודת קודש!

[חכם בלילה 1]

@לא-מתייאש

מטורף זה לא מילה
ולמה?

לא בגלל התוצאה של העמוד הספציפי הזה
שאגב כרגע () בינה אנושית מסוגלת ליותר...

אלא כי אני יודע עכשיו שכתב רש"י קריא ברמה סבירה מינוס מינוס יש לך דיוק של קרוב ל-100 אחוז

וזה מדהים!!!

[לא-מתייאש]

@איש-גמזו כרגע המודל לא תומך בסוג עימודים כאלו, ולכן זה יהיה מבולבל, לכן אני שולח לך רק הטקסט שהוא מצא :

Spoiler

הרושים יורה דה
א"צ אה"כ רוב נגד כל התערובות רק נמד חתובה אסרה אבל
כשנתערב בבישול הכל נ"נ טורי זהב כתב עוד דבדבר שנאסר במשהו נא
חמנינן נ"נ ולכן פסק דלא חמרי' תרי משהו חתיכה שנאסרה כמשהו ואינו
וס' חה"כ רקעד ס' ולת במשה אם לא בלח בנת שגוף המשהו נתערב
הלכות בשר בחלב צב בארים יד
האידמבוא בסי' ק"ה דבעינן ס' נגדכל הזתיכה שהאיסור דבוק בוומיירי
שלא צגהום הפ"מ דבהש"מ לא אמרינן כמליחה כלל נ"נ וכ"ש באיסור דכו
ונרחה דבהפ"מ אשינו חותה חתיכה שהאיסר מבוק מותרת בדאיכא ס' בין
הכל ועט"ז ס"ק ט"ז שפלפל בדין תרי משהו ודעתו דלא אמרינן תרי משהו ר
בהערובות השני וכן אם נפל הלח
שנתערב ניבש אוסר במשהו והנה"ך חלק
עליו דדוקא במקום שאין משהו חוסר רק
במינו שם חין אוסר תרי משהו אפינו אם
נפל אח"כ ג"כ למינו דמשהו חשב כאינו
מינו אבל במקום שמשהו איסר אפינו
באיו מינו כגון חמץ בכסח אוסר חנינו
נמה משה וכן המנהג ולענין אי אמרינן
במניתה חנ"ל פסק דבהפ"מ אפילו בשמן
לא חמרנן אנ"נ וגייןבסימן כ"בא
המרינן באלישה דקליפה נעשה נבלה
ועיין בסימן קנ"ד ומהין רנ"נ גיג נגד
סהחתינה נעשית נבילה זע"ל סיתן צ"ט ס"ק ט"ז מדין חתינה נעשת
נבינה כלי הנאסר תגליעת איסור לא אתיינן ביה חתיכה מעשית נבילה ו
בעינן ששים רק נגד החיכור שבלע (מרדני פ' ג"ה וע"ל סמן צ"ח)
ניג) טפת חלב שנפלה על הקדירה שאצל דאשו טבחון
אם נפלה כנגר התבשיל א"צ יג אלא ס' כנגד הטיפה
שמפעפעת דפגים הוי כאלו נפלה בתבשיל ואם נפלה בפקום
הריקו (יד) והוא מפעפעת בדופן הקרירה סמוך רדוטב כל כך
שאין ששים נגד הטפתיר הרי נאשר א תו מקים דקדרה ואם
יעלה החבשיל דרך מקים הקדירה שנאסר הרי גשי) יאס
התכשיל וזהי מותקנתו שיניחנה רך ולא יגע כה עד שתטני
(ג) ודוקז אם הקדיתה ישנה אבל אם הוא טז חרשה בכל עין (ש)
שכתב דמ"מ ס' בעינן נגד החתיכ' ואף
דהחתיכה לא נעשה נבלה במשה מ"מ
בעינס'נגדה דכל שטעמה נרגש בתבשי'
האחר כשהוכל התבשיל הוי כאנו חוכל
האיסור ומ"ש עוד רבנח בלח אסוכיון
דגוף המשהו אוסר נ"ל דה"ה אם
נתערב נח בנת במשהו ונאסר ואח"כ
בישלו עם יבש דחושר ג"כ היבש
במשהו אכי' אינא בהיבש ס' נגד
הלח דעיקר הטעם דתרי משהו לז
אמרינן כתב הרשב"א בחידושיו לחולין
דף ק' דמשהו חינו יכול לצח'מחתיכה
אפי' ע"י רוטב ובלח בלח הנח גופי'
כנביבש עם הטעם זבתיכו ופשו
השפה תבנ הזדרה אשורה חפי' אי אין צריך ס רק גר הטפה שנפל עניה נדנקמן טימן צ"ד גבי כף
הטפה חבנ ה(דרה אשורה חפי' אי מין נריך פ וק נגד הטפה שנפל עגיה כדנקמן סמן צדגב נ
ריכא ס'וערה מיד הזבשינ נצד האתר בשה דאותו משום מש נהגו נכנש ביבש עם הטעה
ד נאסר אותו מדוםי פי' שהבליעה של בשר באותו מקום נעשה נובא"ח סי' תפ"ז דשם עיקר הדין חבאר אי"ה באורך) וחזיכה בלעה
נבה טי תקנתו ונא מהני שינתוב הני למטה או שיערה מצד האזר אסור ואח"כ המחה אותה למשקה ונתערב' בלח כדעז הראכ"ד ע'
דחיישינן שמא יגע החטב בדוכן שנחסר ע"י ניענע ואם ישס' פעמים
ס' מותר בדיעב' חם עירה בפעם תחת דהח הגפה נז הי' יכול נאסור רק
עד ס' נגדה הש"ך כתב דבעינן ס' פעמים ס"א פחות מעט דהא
הטפהחטרה עד ס' פחות מעש נגדה והרי עם הטפה יש ס"א ובעינן
ס'פעמי' ס"א ועיין ביאורי' במה שהשגנו עניו בזהוא כי' בקדר' חדשה
אסור לערות לכת חכה דשמא אינו מכעפע אלח במחצת הכיועכשו כשיערה
דך שם הי כמבשל איסרז טז חדשה וחף דעכשו מבשל בה בשר ממ"מ כיון
שאנו באין לאסור דופן הקדרה ע"כ צ"ל דבישול תינו מפעפע בכל הכליא"כל
מכעפע נמי התבשיל נמעלה והוא הדין בטיפת איסור נמי דינא הכי וישנה
שאינה ב"י דינה כחדשה כיון שנט"ל וכדלקמן
הרשב"א בתה"א בשמו הטעם דבלח בנת אמרינן הנ"נ משום דהאיסו נער'
בכל ההיזר ע"ש א"כ ה"נ הרי נתערב האיסור בכל היתר אך כיון שכל
הזתרוגם לא הזכירו רק טעש המרדכי משום חשיבות חתישה א"כ כיון
דבשעת בליעת החיסור היה חשיבות להחתינה ונ"נ אף שנתמתה אז"כ לא
יצא מידי איסורה ובעינןס' נגד כל החתיכה ופשוט. ניג) טשת חלב מהוד
שנבאר דברי הט"ז והש"ך נבאר דברי השמ"ק שהביאו שהן תמוהין שהסמ"ק
תלה הספק אי בישיל מכעפע בכל הכלי אי לא בהא דבעי הש"ס זבחי' צ"ו
בבישל במקצת הכני אי טעין מריקה ושטופה כל הכלי והוא תימוה חד
דהתוס' בד ה בישל סתרו זה שהקשו וז"ל ואי רמבעי לי' אי מדעשע בכולו
אולא א"כ בשאר איסורין נמי תיבעי לי' עכי"ל ועוד דהא בעא זו איפלה
לא גמרינז ולא מתחומ ה דתרומ התם דבחטאת בעינן מו"ש כל הכלי ובתרומה לא בעינן ומה שתי' הר"
דלא מצינן למילף לא מתעאת דחולין מקרשם לא גמרינן לא מתרומה דתרומה הו התירא בלע דא"כ במהום דהי התרא בלע כגן בעונא שתב. "
כר"ג בנפל טיפה על קדרה של מים נילף מתרומה דאינו מעפע בכל הבנליגם מ"ש זתעאת הו איסרא בלע חמו" לי דבהריא אמרינן בע"ז ב
דומיא זהשפוד ואכלא מגעינן העטאת הוי התירא בלע שבנע קידם שעשה מתר גרזה לפרש דעת הסמ"ק ומקודם ליישב קושא התו' דלא מצי למבעי
באר איטורין בבישל במקח הכליאי ען הגענה כל הבניאו לא דבזה לא מספק' לי' צל מחושי' אינימא דבישול מתעפע בכל הכני מ"מ לא בען
הגעלה בכל הכלי דהא י"ל כבולע כך פילטו נמ שהבישיל שבמקנח הכלי הבלוע הולך בכל הכי כך ע"י הגעלה של מהל מפליעו מכל ה"לי וא
דהא בכאן מסכקא לי' אי בישל מפעכע בכל הני ונרמן בסי' קנ"א בסק דמועיל הגעכה במקצא הכלי מעם כ"פ ע"ש אלמא דאפי' אי אמרינו בשל
מעפע בכל הכלימועיל הגעלה במקצתו אבל בתדשם בעי שפיר דאי בישל מפעשע בכל הכלי ויש בלוע למעלה בעינן במקום הוא דוקא המרינה בישל
ולא מהני מה שמוציא הבליעה ע"י מקוים אחר כנמעו שנא מהני כשמוציא הבליעה ע" ליבון דבעינן דוק מו"ש במקום הבניעה מגזורת הכתב וכמו דידמה
לי' התם למקום הזאה דגבי דם דבענן כיבום וקא למקום ה א ע"ש מקום הבצוע הוי כמקום הדם בהזאה דבעינן דוכא מו"ש במקום ההוא והרש
ואי אינ מרעתע ודאי דא"ל למעלה מו"ש דלא בעינן מו"ש רח למקום הבלוע כמו דלא בעינן כיבוס רץ למקנם הדם כמו מדמה כליה התם בש"ס ומשטו'
דהתם לא מצילמפשט דמתואת לא מצי גמר דבזביאת גזרת הנחוב הוא דהא ופי' בישל בלא בליע מהזא כל' להש"ש אי עין מו"ש וגם מע מן הת
שאר דברים דקרא דאותה משמע דרק בחטאת ולא בשאר דברים ומתרומה לאמצי גמר דמשם לא מוכח רק דמועיל הגעלה בומחצת מטעם ככ"פאל
א מכעפע בכל הנלי או לא לא מוכח מזה כלל
ועתה נבא לבאר דברי הש"ך ס"ק י"ח שהן דברי הב"י במ"ש דממ"נ אי מפעפע בכל הכלי הרי נתבטלואי אינו
לכג' והוי כאלו נפלה בתבשיל והן משללי הבנה דמנין לנו שאם אינו מפטפע בכל הכלי דאו ודאי דמפעתע נלכני ועוד דא"כ הי' הקדיר' ג"כ מו'
מכח ממ"נ זה ובעצמו כתב בס"ק י"ט דהקירה חטורהונראה לפרש דבריו דהנה המרדכי והת"ה בסי' קפ"ג הקשו דנימא דהבליעה שבקדירה נעשה נבילה
ותיה דהבליע' כבדוקני השדירה מקושד' הוא עם המאכ שבקדרה וע"כ צ"ל דאף הבניע' שבלע הקדיר ודם בישלזהג"כ מקושר הוא כיון שהבליע" ב מה
בישל בתוכהוגם עחה יהוא מבשל בתוכה וראיה לוה דהא המרדני ככ"ה הדשה קושא זו דנימא דהבלוע נ"ג ארין עי"ז שנפל על הקדירה ותירץ דמקוש
האובדייה נזג"כ בנליעה מה שבלע כבר אלא ודי דגם הבליעה שמנבר מדושר הוא זה ענת דברי הסמ"ק דם בישל מפעתע בכל הגל דא לאשיר
ברא דמרושר כיון שהוא למעלה מהרועב וע"ר צ"ל סברא זו דלהבצוע שנעגד הרועב לא הי'צרך נומר ממ"נדהא ל' נ"ל מיעם שכתב הת"ה והנר
שהוא וע"כ ל"ל דהוצרך לסברא דממ"נ דל גימא שנתפשש א' למעלה מהרועב ושם לזו מקושר הוא וכן נ"ל סברא ו בדברי הש"ד פ"ק כ"ג בי' הב'
וג' שתבשם ובכרע דהכלוע שנלמעלה ימרועב הוא מכברולא מבישיל זה ואף הש"ך בתירן א' שם אפשר דמודה בזה ואפילו אי נמא סברא דמהשר אף דה
שלעלה מהרוגב מ"מ וציד לכברא דומ"נ דלא נימא דבעי צינון כמו שנקתל לומעלה מהרועב שכתב דבעינן שיצנן הכלי לאה כתב ממ"צר שרי ארמ
בכל הכלי הרי נתבעלוכמו שתי' תב"י דהינ שנקבטל בלחלודי' של כל הכלי אם אינו מ פערע או לאי אסור דמכתמא מרערע לתני' וכו' פי' דמה העם
מתפשש בבלוע שמגד הרועב אינו ישול ל סור הבלוע שבקדירה משום קכל מה שמתפט העפי' להבליע' שבקירה שהוא כנגד הרועב הוי ממש כמל לתבשל
כיון דמחושר הוא כמ"ש המרדכי על דין זה דטפית חלב והת"ה הנ"ל
נפרש מ"ש הש"ך בס"ק נ"ג שהוא אמוה שכתב בתי' הב' דמיירי שנכל הטפה כשעדיין לא חם התבשיל א"נ שנפל הטפה על קדירה של ריים ואח"כ
הנמרש מ"ש הש"ך בס"ק נ"ג שהוא המוה שכתב בתי' הב' דמיירי שנכל השפה כשעדיין לא חם התבשיל א"נ שנפל הטפה על קדירה של ביים ואח"כ
נתנו בה הבשר והוא תמוה דהא מ"מ כשנותו הבשר ונתחמם החדירה יש בו בליע בשר ונ"נ ונראה דרצונו אומר דבתי' הא' רתבממ"
נתנו בה תבשרוהוא חמה דהא מ"מ כשניתן הבשרונתחמם הקדידה ישבו בליע בשר ונ"ג ונראה דרצונו אמר דבתי' הא' כתב ממ"נדאם ע
למעלהירד העפה ג"כ למעה וכו'וע"ז כתב בתי' הב' דאף אם נמא דבישול אינו מרענע בשיה תמיד ואין כאן ממ" דהא ש ליחוש שמא היה סודם בשול
זקוהה מפעפע בכל הקדרה ואח"כ לא היה בישיל כ"כולא ירד הטימה למעה ונעשה הבלוע נבילה לזה כתב דמשכחת לה שנתן הבשר אחר נפילת הפה
עת' או איר שהוחם התבשיל דא בדעה שבא הבליעה למעלה שהיה בישל חק מפעכע בכל הכלי ירד ג"כ תטיפה למטהו זהי ברור
ועתבאר דבר הע"ו ס"ק י"ט הה מ"ש בדעת הר"מ ד"ף בנפל מגד החטב בעינן ספ"פ הוא משם דלא פ"ל רברא דמחי"ר שנתבחי לעיל ומ"ש
השוישא השז"ק דגם הדה ומוחרת דאם ופעפע לפמיא הי מאה לתנשל ואם אנו מנמטמו לא יסר גם התבשיל שיבשל בה אח"כ דמ"ש מ
האשין נו' הוא חמה מאור דהא המירה רעדה על כלי חיש שא"י מדי דשיו לעלם ופילע מש מוע לבר רע"ג יהה מיעל המעלה לנלי וא' ה"ש
וגם הל"ק המה שנתב שאינה זה ממרומה בכל ולא הביל עד הינן מקומה ולפרש דבריו נראה דהט"ז מדמה נל חרס לתריכה דהא בתחא י"ל
בי די לפורנו אסיר ופילט מעט מעע ג"כ יזו בג"ת וגם מחר חונן דמדרית' בחיצה ומחר מכח ולדני מדוה כלי קרם מזש להתיה וד דברתחינה ישדיו
נהבליעה קדם נישל ה ובין שפל עלה אנסר כשהא בריעב בשעות כול דנכשבלע נה בליעה מקודם והגליעה נסתרך ומבק וה ש"ב אחיו ה "ש לת
"ה או בשכילה ברוטברה שפניה מנין
מפעפע אז לא יאסור מחתמא מטפע
דישלהאף אעדם אח"כ אמרין דפלעי עט מעע אבל אם בשעת בישיל ופל עפה על חתיכה שימקצתה ברועב לעום ריבע
אכלו נילת הז"י מ"ש הג"י דכל מצערף לגעל ארנן שיתפשע בל בשיה וע"כ ב"ל דבשעת בישל כין העדין א נשחרך וצתבק בה ליעה ברא הישל מיא
ומחלקה בשיה וסבר הע"ז דבנלי חרס ג"כ הרין כך מעשט בנ בשוה ועכקבדש צישת ין עמניין בח נסתרך ונדבק בה הבניעה כח

[חכם בלילה 1]

@לא-מתייאש

למה הוא סורק כל שורה כמה פעמים עד שהוא מוצא את השורה המלאה ומזהה נכון?

[לא-מתייאש]

@חכם-בלילה-1 כי הוא לא מספיק טוב עדיין

[חכם בלילה 1]

@לא-מתייאש

זה יותר קל
לב.pdf