כמ
תרומה שנאמר והשיאו אותם עון אשמה ואמרו רז"ל
אם אינה תרומה נשיאת עון למה אלא ש"מ תרומתו
תרומה ובזה"ז דוקא במעשרות אבל בתרומה דלאיבוד
קאי אפילו להמחמירים אין קפידא (עיין בש"ע)
ודוקא שתרם בכונה מן הרע אבל אם טעה אינו
תרומה וכדלקמן סימן כ'
בד"א במקום שיש כהן אבל במקום שאין כהן תורם
מן המתקיים אעפ"י שאינו יפה כמו האינו מתקיי'
כיצד תורם תאנים על הגרוגרות ובמקום שאין כהן
תורם גרוגרות על התאנים ותורמים בצל שלם אעפ"י
שהוא קטן אבל לא חצי בצל אעפ"י שהוא גדול בין
במקום שיש כהן או שאין כהן: (ג)
)אין תורמים מן הלח על היבש ולא מן היבש על
הלח דדומה לשני מינים (ש"ך) ומ"מ אם תרם
ה"ז תרומה כיצד ליקט ירק היום וליקט ממנו למחר
אין תורמים מזה ע"ז אא"כ דרכו להשתמר ב' ימים
וכן ירק שדרכו להשתמר שלשה ימים כל שלקט בג'ימים
תורם מזה על זה וכן אם דרכו להשתמר יום אחד
וליקט שחרית וליקט ערבית תורם מזה על זה
ותורמים שמן על זיתים הנכבשים או על זיתים
שרוצה לאכלם כך ויין על ענבים לעשותם צמוקים
או לאכלם כך שהרי גם הנכבשים והענבים כבר
נגמרו מלאכתם והרי זה כתורם מן היפה על הרע
ויין שאינו מבושל על המבושל אבל לא להיפך. ומן
הצלול על שאינו צלול אבל לא להיפך מתאנים על
גרוגרות במנין ומגרוגרות על התאני' במידה ולא להיפך
ובכל אלו אם תרם תרומתו תרומה
יט) החומץ והיין מין א' לפיכך תורמים יין על חומץ
שהוא מן היפה על הרע אבל לא מן החומץ על היין
שהוא מן הרע על היפה ואם תרם תרומתו תרומה
בד"א בזמן שתרם במזיד שהי' יודע שהוא חומץ אבל
אם סבר שהוא יין ונמצא חומץ אינו תרומה דכיון
שנתכוין לתרום מן היפה ועלה בידו מן הרעה הוי ליה
אדם
שער מצות הארץ פרק ט"י
תרומה בטעות ואינה תרומה ואם אינו יודע אם
נתחמץ קודם שתרם או לאחר שתרם תרומה ויחזור
ויתרום היה בלבו לתרום חומץ על חומץ ונמצא החומץ
שתרם יין תרומתו תרומה אע"ג שהיה בטעות כיון
שתרם מן היפה על הרע (ועיי' שם בכ"מ)
כ) אין תורמים מדבר שנגמרה מלאכתו על דבר
שלא נגמרה מלאכתו וכן להיפך ולא מדבר שלא נגמרה
מלאכתו על דבר שלא נגמרה מצאכתו ולפיכך אין תורמים
שמן על הזיתם הנכתשים ולא יין על ענבים הנדרכות שזה
דומה מנגמר מלאכתו על שלא נגמרה אלא דבזה
אע"ג דבדיעבד תרומה מ"מ יחזור ויתרום מן הזיתים
ומן הענבים אבל בשאר פירות אם תרם תרומתו תרומה
(עיין בר"ש פ"א דתרומות מ"ד וברא"ש שם ובר"ש
סוף פ"א דדרשינן מקרא דתרומתו תרומה)
כ) אבל אם תרם זיתים על השמן וענבים על יין
ושיבלים על חיטים אינו תרומה כלל גזרה שמא יטריח
הכהן לדוך ולכתוש (ועיין בר"ש שם דאם עשה מדעת
כהן בדיעבד תרומתו תרומה)
כב) כל שאמרנו בתרומה אין תורעים מזה על זה
כך במעשר אין מעשרי' בין מעשר ראשון
ומעשר שני ומעשר עני וכל שפטור מן תרומה
פטור ממעשרות וכל מי שאינו תורם אינו מעשר
פרק
דין סדר הפרשת תו"מ
הנכנס למוד גורנו להפריש תו"מ אומר יהר"מ,
ה' אלהינו וא"א שתשלח ברכה במעשי ידינו. התחיל
למוד מברך בא"י אמ"ה השולח ברכה בכרי הזה. מדד
ואח"כ בירך ה"ז תפלת שוא תענית ח' ע"ב ע"ש
ברש"י ועיין א"ר):
ב) רמב"ם סוף פ"ד מהל' תרומה) התורם את
הגורן צריך שיכוין את לבו שתהיה זו תרומה על
הכרי
בינת סרק ט
אדם
(ג) כ"כ הרמב"ם בפ"ה וכ"כ הכ"מ דזה שכתב ר"מ בכל מקום קאי על בצל והיינו כדקס"ד דש"ס בברכות
ל"ט דתנא קמא סבר דשלם חשוב דהא באמת קיי"ל דשלם עדיף אבל הר"ש כתב דמיירי דוקא באין
כהן וכמסקנת הש"ס
ש