הזאת בדגש: ויקץ. כתב מכלל יופי בא במד האותן לבדי זה ברביע ויצק הבדי רפה לחם בבביר לא במאריך כט והנה שם הנון דגושה אענדך אין בבית פשט הקטנה הבון דגושה זאת בדגש גם בדגש אשר בשופר ישר לא במקף. וימלא הלמד בברי לו לאשה לו רפה קרא הגעיא בקוף והוא מלעיל ותעמד חסר ואו ל כן שני הבית בגרי והוא בלא מקף והמדפיס עצמו מנה מעבר לדף ד' כן דקמנין במקף ואין זה אחד מהן אלהים בפסק וילך ראובן אין בו פוסקא כלל בכל הספרים גם רמבם לא מנהו הפעם הפא דגושת ויברכני הריש בשוא פתח גם רפה תתן לי לי רפה העזים הזין דגושה יעקב העין בשוא ופתח לבנה הנון בסגול המקשרות המם רפה ליחמנה המם בכרי בהעטיף אין הף רבתי בשנים עשר ספרים כתיבתיד גם במסרה ריש דברי הימים לא נמנה עם האותיות הגדולות לא וישמע רביע כמם: את השלישי בלא הקף: בתמול הראשון מלא והמסרה עליו ז בקריו מל וא' חס והמדפיס שקר ענה כתמל השני חסר: והחלוף החית בשוא סגול: ואשא עיני הסין במאריך והנון בתביר לא בזקף קטן: הגמל הגימל דגושה כנתי חסר ואזה גנבת הגימל רפה: גנבתם הגמל דגושה והתיו בפתח: הגמל הגימל דגושה גנבתי הבית בשוא לבד וכן וגנבתי. כנתי חסר ואו: ועתה ברביע לא בזקף גדול: תענה הנון בסגול ומסור עליו ב"א סגול א' נרי ולא מסיימי ומני מסרה אחריתי מסתוי דדין בסגול דאמרינן במסרה ט"ו מלין מיחדין קמץ אם ענה תענה וכו' כדאיתא במסרה רבתא בערך קמץ ומדההוא בברי

ש"מ דהאי בסגול ובספרא דוקנא אשכחנא בתלת דוכתי דאמ' ט"ו מלין מיחדין קמץ וקדמא דכלהו

בין של אם ענה ולא כון של תענה ולכאורה מסתברא לאכרועי הכי כון דבכלהו ספרי אשתכח נון דתענה בסגול בין הכא בין תענה דמשפטים ואוף מסרה דטפוסא בערך קמץ הכי משמע מיהו כי

מעיינת בה תשכח דשבושא הוא דאיכא למידק בהאי מסרה היכי קחשיב ט"ו מלין מיחדין קמץ ותו לא הא מלין מיחדין קמץ נפישי טובא כגון ורעא ירפא לפלא נדרי שטה מעליו רדה בקרב אויבך עדה כא גאון וגו' ודכותהון שגיאין בקריאה ואך מש הני ט"ו דחשיב מא חריני דלא חשיב אלא ודאי קושטא דמלתא דלא חשיב במסרה אלא מלין דהוה חזי למיהוי בסגול ואשתנו למהוי בכרי והיינו דלא פשיב

ל הנהו מלין אחריני דמיחדין בכרי משום דהנהו דיניהו הכי בכרי ולא אשתנו והשתא דאתית להכי ממילא שמעת מינה דההיא מסרה דחשיב בהדי ט"ו מלין מיחדין קמץ כון של ענה משבשתא היא דהא ענה דיניה בכרי אלא ודאי כי אתמר במסרה דקדמאה דכלהו ט"ו מלין דמיחדין כרי אם ענה תענה אנון של תענה אתמר כדא שכחנא בספרא אחרינא דוקנא במרי דוכתי ואוף בארבע דוכתי אחרינין אשכחנא תענה ב'א סגול וא' כרי והני מרתי מסוראתא מסייען אהדדי הילכך ההיא מסרה דחשיב נו של ענה הויא לה חדא לגבי תרתי ולאי כלו היא אפי' אי לא היה בה פירכ וכש דהא איכתנא דמשבשת

היא אחר שכתבתי כל זה מנאתי מסרה מדויקת שאומרת כך בהדיא תענה ב"א סגול וא ברי אם ענה אפ בנתי בסגול אם ענה תענה בברי ע"כ וסימניך כדי שלא תטעה מצא מין את מיבו פירוש תענה דויצא דסמיך ליה מלת את שהיא בסגול גם הוא בסגול תענה דמשפטים דסמיך למלת ענה שהיא בברי בם הוא בנרי הזה ברביע רב מחנה במאריך לא במביר. שלח פתוחה יעקב דויירא בחביר לא במאריך ועירם העין בשוא לבד בטס וכ"כ רדק מכלול דף י״ג זה בדגש. דג והנה נשיפר ישר לא במקף. נוארי מארמ קרימישקה עליו ששנקודות נקודה על כל אות לך בדגש פגשתי הגימל בקמץ כי בשופר ישר לא במקף לנגדך הגימל רפה לד הנער הנערה קרי מכן השני והשלישי ויתענבו הבדי דגושה בנותיכם הבית דגושה אתמנו אין בו יוד והתומה על המדפיס שהוא עכמו מסר עליו בחס דחס' ואיך כתב בבדי בזאת בטרחאי וייטבו דבריהם הטיח בשוא לבד והדלת רפה. בהמתם מה שבעליון שבמש שני בפס כמקף לא בשופר החללים שוער בהא אשר השני במקף. ובפרזי הזין דגושה ונאסכו הפא רה הכזונה כט' ספרי שתיבת יד בדקתי ואין הזין רבתא גם במסרה ריש בראשית וריש דה לא