
מסכת אבות פרק חמישי
תז שאין לך מדה טובה הימנה: בןהא הא אומר לפום צערא אנרא: רבי חנניא וכו'
פרק ששי
שנו חכמים בלשון המשנה ברוך שבחר כהם ובמשנתם: רכי מאיר אומר
כל
פירוש מהרב החסיד ר' יוסף יעב"ץ ז"ל
טובה הימנה, מה ענין אומרו מדה. אבל אמר כן בעבור שאר החכמות, כי אולי
תתאוה למדתו של הגיוני או של רופא או פילוסוף או תוכן, והודיעך התנא שאין לך
מדה ושלמות שתשוה עמה, ומה שתחדש בחזרתה יותר טוב מקרן שאר החכמות כלם,
המבדיל בין קדש לחול, ובאמת כן הוא, כי מכח קדושתה נותנת לעוסקים בה לשמה
כח וגבורה לעמוד כנגד כל החולקים עליה, כמו שנמצא בתלמוד הרבה מחכמיה יתוכחו
עם המינים המוציאים כל ימותיהם בחכמות נכריות. ולכן הזהיר הפך בה, שתחזור
תחלתה על סופה וסופה על תחלתה, ואז תחזה ותשכיל באמונה ויתגלו לך תעלומות
חכמה כפלי כפלים לתושיה: ושמעתי שאין לך מדה טובה, כלומר לא נעלם ממני שיש
טורח הרבה בעסקה, אבל אין לך מדה טובה ממנה, כי לפום צערא אגרא, ולמה תשגה
בני בזרה, כי לא די שלא תקבל שכר אלא שתקבל עונש, כי חשים אמונתך על קרן
הצבי, ואולי תפסידנה ולא תשוב אליך עוד. ואפשר שיתן טעם למ"ש הפך בה, כי עיקר
צער הלימוד אחרי שידע לשמרו שלא ישכח, ולפיכך אמר לפום צערא אגרא, וא"כ יהיה
עיקר השכר חזרת התלמוד
בן הא הא אומר לפום צערא אנרא. דבר על לב העוסקים בתורה ואמר שאע"פ
שלא ישיגו השגה גדולה, אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיעסוק בה בכל כחו,
לא כן בשאר החכמות כי לא יותן שכר על העסק בהם, ולואי תהא יציאה כביאה
ברוך אלהינו אשר בראנו לכבודו והבדילנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם
נטע בתוכנו, כאומרו (דברים ל) כי הוא חייך ואורך ימיך, וכתיב (משלי ג) עץ חיים
היא למחזיקים בה
פ"ו א שנו חכמים בלשון המשנה. א התורה לא תשכון כי אם בריקן ממדות רעות
ומלא ממדות החשובות. ולזה כיון השי"ת ואמר (שמות יט) היו נכונים לשלשת
ימים אל חגשו אל אשה, וכן כבוס הבגדים שיטהרו מן הטומאה ולכלוכים המונעים את
הנפש מהשגתה. וכל הפרקים הקודמים לזה מלאים מדברים חשובים מקרבים את
הנפש לבוראה ומעוררים אותה לעבודתו, ולזה נהגו לקראם באלו השבתות קודם מתן
תורה, כדי שיתעוררו לאנשי קדש רחמי האלהים אשר קרה לאבותינו בזמן הזה, ואף
להם עצמם כמ"ש ז"ל. וזה הפרק כלו מעורר על חשק התורה ואהבתה, ואע"פ שבשאר
הפרקים בא מזה הרבה, זה אין בו דבר אחר, לידע ולהודיע כי הוא תכלית הפרקים
הקודמים, ומתוך דבריו המסולאים בפז נתעורר לקנות את התורה מצורף אל הזמן, ואין
ספק אלא שבזה הזמן נהיה יותר מוכנים לקבל כל דבר מעבודת הש"י יותר מזמן אחר,
כי הרושם אשר קבלו נפשותינו אז יתנוצץ בנו עתה. ולזה נקרא זה הפרק קנין תורה,
מה שילבש מהמדות החשובות קודם בואו בברית התורה תבא כמים בקרבו ויהיה עוסק
בתורה לשמה, כאומרם על בת כלבא שבוע אשת ר' עקיבא, חזייה דהוה צניע אמרה
אתקדש לך על מנת שתלך לבי רב, וראה סופו של ר' עקיבא ע"ה. ולזה התחיל
הפרק במאמר ר' מאיר תלמידו
רבי מאיר אומר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה וכו'. ם ראוי
להשגיח בזו המשנה ג' דברים. הא' שנפרש כל דבריה באופן יתייחדו בעוסק
בתורה